黎族图腾文化折射出的原始生态意识

人类学家摩尔根在《古代社会》一书中指出，图腾“意指一个氏族的标志或图徽”。图腾是原始人早期与自然联系的产物，是早期的自然环境在人类主观意识上的反映。图腾信仰的产生，是人类社会意识形态和上层建筑的开始。图腾信仰是人类最早的文化：图腾不是形式上某一动植物或虚拟生物的简单存在，而是原始先民作为维系某一氏族群体血缘亲属关系的象征，     

浅谈黑龙江民间美术

中华民族的文化历经千年的积淀浑厚而瑰丽，犹如一颗耀目明珠横亘于时空之中，光耀于世界之林。这千年的文化中蕴涵了许多精华，其中民间美术一支在近些年来越来越受人瞩目，因为它“是人民淳风之美的结晶，蕴涵着各民族人民的心理素质和精神素质，反映其质朴的审美观念”，是“一切美术的基础”，“既是艺术之源，又是艺术之流；它的过去是珍贵的民族艺术遗产，它的现在是丰富多彩的群众生活的艺术体现，是民族艺术的活的传统”，因此它是中华民族文化的一个重要组成部分。民间美术涵盖很多，在中国历史中是广大劳动者创造了自己阶层的文化。而表现这种文化的造型艺术便是民间美术，即劳动人民的美术，它通常是相对于宫廷美术和文人美术而言，包括了手工业艺人、画塑工等劳动阶层中默默无闻的工匠，民间美术“与人民的生活、生产、风俗习惯有着密切的联系，其多数直接用来美化自身、美化物品和美化生活环境。民间美术其简洁的造型、完美的功能，在精神和物质上满足了劳动者多层次、多方面的需要”。同时不同的民族蕴涵着其各自的特点，对于其研究也是百家争鸣，百花齐放，而这里只是想对黑龙江这一流域的民间美术做一个归纳，阐述一下浅见。     

“官员风水”乱象剖析

评述由头去年年末喧嚣一时的南方某省高速公路上用公共财政修建的塔楼究竟是"镇妖楼"还是具有民族特色的传统建筑图腾,至今说法不一;但因此引发的争议也体现了媒体与民众对公共建筑中风水元素的极大关切。公共建筑是城市的骨骼,它的生长方式在很大程度上决定了城市     

少数民族地区的牛崇拜文化及造型艺术

中国传统的农耕社会性质决定了中华各民族对牛的特殊情结,产生了很多少数民族以牛角头饰来表示特殊身份的习俗,在有的少数民族的传统文化中,牛更是成了崇拜的图腾。     

李德玉：用“人”字写尽商道文章

图腾，来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。而在今天，人们对“图腾”的理解在于精神层面，是一种信仰，一种精神支撑。     

图腾是人类从观察宇宙变化到产业色彩再生思维而创造的艺术图形

“图腾”是人类从观察大自然中不同季节的变化及对万物生命不一样成长过程的关注，所产生的以图形方式来纪录并告诉自己的同伴或族人，后来渐渐地演变成一种对太阳或能影响人类生活的天气变化，而以直观的视觉印象，采用简易或特殊的思维方式所创造的一种图画，这种造型结构及色彩不一样的图案会随着不同民族文化及不同地区的生活方式而形成一种既能传承民族思维信息，也能团结民众力量的信仰。     

龙何时成了中国人的“图腾”

周处斩蛟,魏征杀龙,哪叱抽龙筋、剥龙皮,孙悟空大闹龙宫,最高级别的“龙”——四海龙王个个都成了小丑。如果说龙真是中华民族的图腾,有这样作践自己图腾的吗?     

广义图腾、精神象征、文化标志、情感纽带——中华龙的定位

本文从“广义图腾”、“精神象征”、“文化标志”、“情感纽带”四个方面,比较深入地讨论了中华龙的定位问题。对“弃龙”风波中提出的“中国龙与西方Dragon的区别”、“龙的传人说的由来”、“如何看待龙曾象征帝王皇权”等问题,也做了必要的阐述。