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71.
《学理论》2013,(32)
图腾信仰作为宗教信仰原生形态,是世界诸多少数民族宗教信仰发展上的重要环节。涂尔干的《宗教生活的基本形式》一书对图腾信仰做了详细的叙述。分别从氏族图腾、个体图腾和性别图腾三个方面来分析图腾信仰的生态保护功能,进而阐述了对自然的亲情和伙伴意识,对自然的知恩图报意识和对自然的敬畏之情三种图腾信仰的伦理观念,对我国生态伦理建设具有一定的启示意义。  相似文献   
72.
邓少波 《前沿》2012,(2):169-170
图腾文化的产生,跟古人对生存的不安与畏惧有着密切的关联,也许就是畏惧心理结合了人类想象的物态反映。这种想象与畏惧的中和,迸发出无限巨大的创造力。图腾在精神层面的作用无可争议,然而"经济基础决定上层建筑",归根到底图腾符号是为物质服务的。因此图腾的产生不仅仅是精神皈依那么简单,而是精神与物质双方面的综合。  相似文献   
73.
端午是我国重要的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。据闻一多先生考证端午是"图腾的节日"、"龙的节日"。"2011中国·嘉兴端午民俗文化节"于6月3日至7日在嘉兴举行。地处"吴根越角"的嘉兴和端午节有着极其深远的历史渊源,是全国首个"中国端午文化研究基地"。嘉兴端午习  相似文献   
74.
75.
马樱花图案是彝族传统文化特征的主要视觉象征符号,它寄托了人们美好的愿望,具有超越现实的意蕴和极高的审美价值,有着浓厚的图腾崇拜的含义,是彝族性格、心理的折射.  相似文献   
76.
龙年说龙     
王迅 《统一论坛》2000,(1):58-62
  相似文献   
77.
楚艺术凤鸟精神的研究   总被引:1,自引:0,他引:1  
凤鸟是楚人的祖先崇拜物,本人剖析楚人尚风的渊源,分析楚凤鸟图形的自由精神与内涵,并与现代艺术作比较,而得出新的理念。  相似文献   
78.
图腾符号作为表现对象或主题出现在"锦鸡舞"之中,扩充和丰富了舞蹈本身的意义,以约定俗成的方式昭然于心。鸟崇拜意识决定了锦鸡舞的外化形象与精神内核,并以其自身的生命系统将不同时代积淀下来的苗族文化转化为可触碰、可继承的物化形象。对苗族锦鸡舞的观照与传承,实则是对民族精神的回归,对自身生命的回望、审视及认可。  相似文献   
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