戈尔巴乔夫退休后的“生计问题”

正今年3月,戈尔巴乔夫过完了自己85岁的生日。俄罗斯进行了一次民调,显示仅有12%的人认为戈氏是个勇于担当的领导人,其余皆是评价不高。不过,俄罗斯总统普京仍在向其祝寿时称赞他是"不凡的社会活动家"。那么,退休的戈尔巴乔夫,在做什么"社会活动"呢?     

论奥古斯丁《上帝之城》的教会历史观念

《上帝之城》第十五和十六卷围绕"复活之子"的观念,论述了"希望求告上帝的名"与教会论之间的关系,阐释了教会作为地上之城的羁旅的含义。本文指出奥古斯丁历史哲学视野下教会的福音性本质,即教会是流动着的爱的会幕。奥古斯丁又把这种福音性的爱进一步表达为公民的责任,告诫教会不仅要警惕他自身与世俗的权柄之间的关系,而且要警惕以在天的权柄即在上帝之名下拥有权柄介入世俗共同体的界限。奥古斯丁以他对教会的福音性理解诠释了"为我们的上帝"的历史性。     

弥撒曲的西欧中世纪文化软实力控制探究

社会控制是一个传统的研究议题。历史上不断涌现出各种社会控制的主体与客体。它们不断依据自身特点,在其所处的特定历史时代下进行着有效或无效的社会控制。毋庸置疑,基督教的控制(尤其是文化控制)一直是公认的比较成功且已持续有效的。作为长久以来基督教文化社会控制的核心手段——弥撒有其特定的组织形式。本文以古典弥撒仪式作为研究讨论的范本。在今天,弥撒的另外一种包装形式——欧美流行音乐的重要门类——脱胎于赞美诗的灵歌依然广泛而有效地对西方基督教世界的社会文化生活产生着重要的影响,并在当前世界文化的各文化体系之间的软实力竞争中扮演者重要的地位。     

人大常委会办事机构和工作机构不能混为一谈

笔者认为,人大常委会办事机构和工作机构都属人大常委会内设机构,但两个法律概念不同,职能职责不同,绝不能混为一谈。一是法律概念不同。现行的地方组织法第五十三条规定,人大常委会根据工作需要,设立办事机构和其他工作机构。从立法表述上看,人大常委会办事机构和工作机构是两个不同的法律概念,办事机构注重的是"办事",工作机构注重的是"工作"。二是职能职责不同。办事机构的     

武汉烽火众智推出智慧公共安全解决方案

<正>武汉烽火众智数字技术有限责任公司(以下简称:烽火众智)是烽火科技集团·武汉邮电科学研究院下属的高科技公司,专业从事物联网、智慧城市及政府和行业的智能监控与安全管理业务,为政府和行业用户提供前端采集、网络传输、智能管理与应用等产品及解决方案,业务涉及公安、应急、安监、机要、人防、石油化工、电力、金融、旅游、交通等众多领域。烽火众智以"智慧公共安全"为主题,携针对智慧公共安全不同层次的城市篇、园区篇、楼宇篇解决方案,以及智能监控与安全管理全系列产品线,亮相北京安博会。     

习近平总书记重要讲话引用名句解读(四)

欲影正者端其表,欲下廉者先之身【讲话出处】2012年11月15日,习近平同志在党的十八届一中全会讲话中指出:“领导干部特别是高级干部作风如何,对党风政风乃至整个社会风气的走向具有重要影响。‘欲影正者端其表,欲下廉者先之身。’群众对干部总是要听其言、观其行的。我们要牢记全心全意为人民服务的根本宗旨,认真组织开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动,始终保持同人民群众的     

关于公布优秀自治区级人才小高地名单的通知

桂人社发〔2014〕43号各市党委组织部、人力资源和社会保障局,各自治区级人才小高地,区直有关单位:人才小高地建设是我区实施人才强桂战略的重大举措。自2004年我区首批人才小高地建设正式启动以来,在自治区党委、政府的政策引导和强力扶持下,各人才小高地发挥引才聚才的功能作用,以项目为载体,引进和培养了众多高层次人才,促进了人     

改革和完善党的代表大会制度的对策和思考

党的十八大报告提出,要完善党的代表大会制度。现行的每5年召开一次为期一周的党的代表大会,由于每届间隔周期长,会期短,党的代表大会应有的职能和作用难以得到充分发挥。在试行党的代表大会年会制的条件还不具备的情况下,在现行党代会基础上,试行党的代表大会届中会即在每届党代会中间再召开一次党代会,不失为一种较好的改革办法,本文对党代会届中会的价值及可行性进行了阐述。     

边缘人的话语权

正会议即将结束的时刻,有的领导会说:"谁还有什么要说的?"几乎话音未落就欠起身说"没人有意见的话,那就这样了"。偶尔会有意外,比如常常有初出茅庐的职场新人,第一次开会,没有理解领导只是"礼貌一下",冒冒失失地站起来,涨红了脸结结巴巴提出自己的异议,被领导及时打断:"好了,你把你的意见回头写个东西,大家再讨论……"然后,就没有然后了。要是领导需要有人捧场时,就会环视左右,指点道:"某某,你有什么说的吗?某某,你呢?"总之,这个某某即便不是心腹,也绝不会是焦大式的人物。     

从《寻乌调查》探析传统乡村凑份互助文化

毛泽东在《寻乌调查》中分析了中国传统乡村凑份立公田、打会等及其孕育的互助文化。从文中"公共地主"部分的论述可以看出祖宗公田对宗族治理和宗祖文化的支撑作用、神道公田对神道的支撑作用、政治公田对乡村文化教育事业发展和基础设施建设的支撑作用、山林公禁公采对山林治理和共享文化的支撑作用、打会对民间融资文化的支撑作用。凑份立公田、打会具有一定的自愿性、互助性、民主性和收益分配的共享性,这表明其中孕育着互助文化的因素。但传统乡村凑份立公田、打会由于以宗法伦理为主导,因而也存在一些问题,比如成员间关系不平等、服务于封建统治、存在剥削性等。传统乡村凑份立公田、打会中以主导文化促进互助合作的做法,对于今天发展农村的互助合作,具有一定的借鉴意义。