基督教在中国

北京一家豪华酒店的走廊里，一阵轻轻的“阿门”声回响着，数十个年轻的中国人聚集在铺着米色地毯的会议室里聆听上帝的圣言。他们大多二十来岁，打扮非常时髦——女的穿着高筒靴，男的戴着时尚的针织帽子，塞在座位下面的皮包不是路易·威登就是普拉达。一位男子走上讲台说：“下面让我们阅读《约翰福音》。”于是传来一阵翻开《圣经》的沙沙声。这是北京星期五晚上的一个《圣经》学习班，也是越来越多富裕的中产阶级白领们的周末休闲选择。     

论近代西方对中国的宗教侵略及影响

宗教侵略是西方国家侵略中国的重要手段,但传教士来华又使西学东渐;反洋教斗争是中国人民反帝斗争的重要组成部分,具有反帝爱国和盲目排外的双重色彩。     

中国重视依法保障公民宗教信仰自由权利

中国不仅是一个多民族的国家，还是一个多宗教的国家。在长期的历史发展中，形成了佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等五大宗教并存的格局。除道教外，其他各大宗教都是先後由外国传人的。中国目前信仰宗教的人数有1亿多。     

中国农村基督教的重兴与农民的精神需求

中国农村基督教的重兴既有其特殊的社会背景 ,也源于现代基督教的个性魅力 ,更与当代中国农民的精神需求直接相关。当前农村基督教的重兴 ,从另一个侧面提示我们 :中国农村正面临亟待重建农民群众的精神家园的历史任务。     

明清之际民间宗教信仰对基督教在华传播的影响

明清之际基督教与中国民间宗教信仰的接触是基督教在华传播史上的重要内容。本文分析了中国民间宗教信仰与基督教的差异以及明清之际民间宗教信仰对基督教的同化、对抗与排斥,认为民间宗教信仰对基督教当时在华的传播产生了重大的影响,在二者的接触中始终处于主导地位,决定着基督教在华传播的命运。     

米兰大教堂写意

在法国南部小城尼斯登车时,天上正下着倾盆大雨,车子驶进意大利,雨却嘎然而止,好像这雨也有国境线似的。八月的天空让雨洗过,蓝得更加澄明,云也白得清爽,树也绿得诱人。盛暑的燠热就这样让阿尔卑斯山脉的风景,一大片一大片地融化掉了。以至于到米兰下车时,山风扑过来,竟有了些许早秋的凉意。下车以后,步行进入城市广场,米兰大教堂便耸立在人们的视野中。望着这座大教堂,在最初的一瞬间,仿佛感受力、想像力都被凝结了,所有用来形容这座建筑宏伟、壮观的词素,都显得苍白和无力。耸立在眼前的米兰大教堂,就这样猝然而突兀地把每一个初见者的想…     

基督教视野下的历史转向——从《世界历史与救赎历史》绪论而来

伏尔泰首次使用了“历史哲学”这一名称,从哲学意义上看,它是启蒙运动反对神学的一个结果,但在更深层面上,它又同基督教有着密切的联系。历史哲学同基督教一样询问历史、追寻终极意义,然而它在祛除了基督教的上帝之后,却不自觉地保留着后者的问题：当追问生活世界的终极意义时,这种追问本身就契合了救赎历史的终极目的论。     

石门坎现象:对清末黔西北苗族地区基督教传播的思考

从 190 4年至 1914年间 ,以贵州威宁偏僻的少数民族山寨石门坎为中心 ,形成了一个幅射滇、川边 ,有 6万多居民信仰基督教的社区。究其原因 ,过去用“伴随着帝国主义侵略势力侵入和不平等条约的签订而获得发展”来解释 ,这没有错 ,但单纯从外部条件来认识外国宗教势力的侵入 ,显然难以说明石门坎现象。研究表明 ,石门坎现象除了上述外部条件外 ,其内生的社会环境构成了它生成的社会基础 ,它包括以下几个因素 :偏远地区少数民族的苦难和贫困 ;偏远少数民族地区实际存在着的由于主体政治权威偏离产生的二元政治地理 ,并因此而导致出多元权力对立的耗散结构 ;少数民族宗教形态的原始性较基督教的弱势。     

边疆少数民族地区基督教参与和谐社会建设的思考

作为具有普世性的宗教,基督教教义中许多关于"和谐"的思想,对于中国当前和谐社会的构建有其积极意义。但基督教在发挥积极功能的过程中,仍存在着许多阻碍因素。在新形势下充分认识中国基督教在构建和谐社会进程中的积极意义,深入分析当前基督教在发挥其积极作用过程中的阻碍因素,有利于我们进一步探索充分发挥宗教在构建社会主义和谐社会中的积极作用的有效途径和方法。