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431.
中国现代作家是基督教带来的世俗文化最早的受益者之一,在特定的环境中,他们暂时把基督教当作心灵的寄托,用基督教话语诠释自己对社会人生的理解.但是,从接受的模式看,作家们对基督教的认可最终融会于国家民族的复兴,回归到传统文化家国同构的体系之中. 相似文献
432.
<正>1949年9月21日至30日,中国人民政治协商会议第一次全体会议隆重召开。全体代表共662名,宗教界8名代表,其中伊斯兰教界1名,佛教界1名,基督教界5名,他 相似文献
433.
434.
宗教的本土化在一定程度上可以折射社会的变迁,海外华人宗教本土化问题是学术界所探讨的焦点之一。新加坡基督教华人/京华青年会在七十年(1946-2016)的发展历程中,不断地适应新加坡社会的变化,积极融入当地社会。华人/京华青年会在基督教本土化行程中,展示出多元与双向的两大面相。多元性表现为在保留其传统中华文化的同时,主动汲取当地民族的优秀文化。双向性则既体现在其为能融入在地社会,在服务方式、组织管理、文化活动等方面主动调适,又表现为其在受社会及时代因素影响中能借助所开展的各项服务及事业,与当地社会开展有效之互动,并对当地社会发展产生一定影响。 相似文献
435.
436.
<正>1990年8月,张学良接受日本NHK广播协会记者的专访,当记者问到"先生在年轻时受谁的影响最大?"时,张将军毫不犹豫地答道:"是张伯苓先生!"一次震撼心灵的讲演1916年10月9日,张伯苓应邀到奉天(今沈阳)基督教青年会对青年教友作了一次题为《中国之希望》的讲演。40岁的张伯苓正当壮年,办学有成,创办南开中学已届12周年,积累了对青年进行教育的丰富经验。他慷 相似文献
437.
基督教中学作为传教的派生品,一方面为宗教服务,一方面又以它良好的办学质量,为近代中国培育了一大批优秀人才,客观上促进了中国教育的近代化。不仅如此,与当时的官办中学相比,学校教师的生活也别具特色。除了最常规的教学生活之外,学校教师还会广泛参与学校的民主管理生活,同时也会根据个人的兴趣和需要开展研究生活。工作之余,他们还会参加各种各样的交往活动,以加强与其他师生的联系。 相似文献
438.
本文以江苏省S市基督教三自爱国运动委员会为个案,考察了当前宗教开展慈善事业的资源构成状况。研究发现,教会内部拥有较为丰富的人力资源;资金资源逐年增加,财务监督机制也较为完善;教会同时还努力在其与世俗世界发生交集的过程中争取关系资源,为宗教开展慈善公益拓展领域。 相似文献
439.
陈钰 《云南社会主义学院学报》2014,(2):355-356
千百年来苗族不断四处迁徙,其中一支到了石门坎,被称为花苗或大花苗。他们生活上极度贫困,靠着原始的生产方式,维持着最低标准的生存,长期忍受其他民族的压迫、剥削和歧视,得不到社会的关心和帮助。在社会需求、物质需求和心理需求方面都发生严重短缺,二十世纪初,他们精神上产生强烈渴望,希望宗教能解决他们的苦难。从而为基督教的传播创造了有利的社会基础。 相似文献
440.
基督教在中国广大农村小城镇的传播尤为突出,地处与农村一墙之隔的高等学府也受到影响.青年学生通过多种途径受到基督教近距离影响时怎么应对?积极引导教育大学生,并广泛开展中华优秀传统文化的宣传普及活动,更好地利用中华优秀传统文化滋养大学生的心灵是当前最佳选择. 相似文献