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441.
442.
<正>1949年9月21日至30日,中国人民政治协商会议第一次全体会议隆重召开。全体代表共662名,宗教界8名代表,其中伊斯兰教界1名,佛教界1名,基督教界5名,他 相似文献
443.
444.
宣誓,是一种基于人的内心信仰而为的行为。在基督教氛围浓厚的国家或地区,证人在作证之前都要手按圣经宣誓保证所提供证词的真实性。作为宗教信仰,这种作证方式值得赞赏,但更应当看到的是,在现代社会中,宣誓并不能替代法律,即便是在有法庭宣誓这一传统的国家里,作伪证同样是要承担法律责任的。 相似文献
445.
以文学人类学研究的基本思路对小说文本《祝福》进行解读,可看到其中丰富的历史场景,文本中不仅隐含了20世纪初期乡村社会中儒教、道教与基督教的“宗教潜对话”命题,也隐约浮现了鲁迅本身的宗教观与思想发展状况及当时的历史背景与思想史线索。 相似文献
446.
雷亚&#;门泽尔&#;怀特黑德 《人权》2004,(1):39-40
在喧闹的南京市中心新街口区的一条巷子里有一块宁静的“绿洲”——南京金陵协和神学院校园。这里是近200名学生临时的家,他们是未来的中国基督教会的领袖和教师。 南京金陵协和神学院是中国基督教协会的全国性神学院,有27名专职中国教师。神学院补充一些外教是新尝试,似乎希望外教给神学院带来不同的经验、视角和教学方法。最初两位外籍教师在神学院任教的时间是2001年至2002年。 相似文献
447.
符夏鹭 《国际关系学院学报》2005,(2):59-63
日本近代著名文学家有岛武郎自幼酷爱艺术,但由于一时彷徨在宗教和艺术之间,因而在文学创作的道路上一直无法顺利发展。他认为文学并不是人生的目的,上帝的博爱和正义的实践才是人生的首要目标。有岛的人道主义思想就是从基督教的博爱精神发展而来的。然而,在触目惊心的事实面前,有岛终于对基督教信仰产生了动摇,并弃教从文。在杂志《白桦》创刊之年,他对白桦派运动产生了共鸣,加入白桦派后,才真正开始了文学创作活动。有岛与白桦派其他作家不同,不是一味的强调自我,而是更注重与社会的联系。同时,他把欧美近代文学的精华移植栽培到日本的国土上,形成了一种东西洋结合的独特风格。 相似文献
448.
司徒雷登于1876年6月20日出生在中国杭州耶稣堂弄3号,其父母均是来中国的传教士,死后也葬在杭州。司徒雷登的幼年、少年时代都是在中国度过的,直到初中毕业后才回美国继续读书。从汉伯顿雪尼大学毕业后,又重返中国,子承父业,于1905年起在中国传教。1908~1918年任南京金陵神学院教授。1919年在北京筹备美国基督教新教会办的燕京大学,并任首任校长。1941年珍珠港事件后,遭日军拘禁。抗战胜利后的1946年,作为“中国通”,司徒雷登被杜鲁门总统任命为美国驻华大使,开始走向为美国反动政策卖命的穷途末路。遍插红旗送瘟神1949年,朱德总司令下达了“向全国进军”的命令。4月23日,解放军百万雄师“横扫千军如卷席”,迅速将红旗插 相似文献
449.
中国的韩国学研究经历了20年的发展,取得了长足进步。但是国内韩国学研究多集中在对韩国经济、政治、朝鲜半岛局势等方面,对于韩国基督教的研究成果并不丰富。本文收集了国内现有50篇研究韩国基督教的论文,依据这些文献所阐述的中心命题之不同,将它们分为六个专题进行了梳理,分别是:韩国宗教现状、韩国基督教近现代传教史、东西文明的冲突、基督教与韩国近现代社会的变迁、韩国基督教的本色化进程、基督教与韩朝政治。通过综述这些研究文献,以期明晰韩国基督教研究的系统化理论思路。 相似文献
450.
薛晓建 《中国青年政治学院学报》2011,30(2)
1922~1927年爆发的以反对帝国主义文化侵略及收回教育权为主线的全国范围的非基督教运动,从表面上看,积极从事反对基督教斗争的是各地非基督教同盟,但实际上,在他们背后还有众多团体、政党的关注和指导.非基督教运动之所以能够蓬勃发展是因为政党在其中发挥了不可忽视的作用.就国共双方而言,国共两党中一些要人都积极参与和引导运动;国共两党都对运动的关注和指导成为一种政党行为,成为共同的行动. 相似文献