浅析涂鸦壁画在现代中国城市环境中的存在

涂鸦壁画在中国是一种比较新鲜的壁画形式,尽管历史并不太长,但它发展迅速,在今天几乎延伸到世界的每一个角落。20世纪70年代末中国实行改革开放以来,中国城市发展的总体趋势是开放的,开放的城市在艺术上的认同,会理性地容纳这一充满活力的视觉艺术形式。诸如北京、上海、深圳这些发达的城市,其创意文化产业己经成为城市本身的第一象征,涂鸦艺术在这些城市中能得到良好的发展和广泛的认同。正如重庆市对于四川美术学院附近的老城区整改,并没有选择大规模的拆迁与改造,而是选择了创意文化的方式来改造整个区域,用涂鸦壁画的形式来重新装扮旧城区,使整个公共空间产生了新的活力和文化气息。这种手段既没有切断原本的城市脉络,也为国家节约了大量改扩建资金,成为旧城区改造一种新型的解决方案。     

抽象铜饰壁画所体现的公证文化

上海市公证处制作的2006丙戌狗年有机玻璃台历已端坐案头，随手翻到肆月份的那一面，那是上海市公证处接待大厅北面墙上一幅高200公分、宽610公分的大型铜饰壁画的照片。见此，我即想起在《中国公证》杂志上连载《中国古代证明文化漫谈》的顾云卿先生的一句问话：“只见你经常向各位内外来宾有声有色地解说此铜饰壁画寓义．但你何时能亲撰一文，用文字铭刻，作番传布？”细想一下，此话不无道理，故特撰此稿，对铜饰壁画的丰厚寓义粗作如下诠释。     

中华艺术瑰宝寺观壁画

寺观壁画的产生和发展经历了漫长的历史时期,近年发现的中国少数民族地区原始时代各种狩猎活动、部落征战以及人物、动物图案的岩画,是中国壁画的雏形;秦汉以后,在宫廷宅第、达官显贵墓室发现的奇兽、山灵、海怪以及墓主人生前车骑出行、楼阁宴饮、杂技表演的壁画,奠定了中国古代壁画的基础;而古代壁画大规模的发展是在佛教传入和道教兴起之后,延绵不断,佳作涟涟。特别是寺观壁画作为中国古代壁画艺术的主体,折射出民族艺术更加绚丽的光彩。山西古代建筑的保存占居全国首位,素有中国古代建筑艺术宝库之美誉。而依附于这些建筑上的寺观壁画的…     

雍和宫边的唐卡画作坊

郭世昌出生于1922年,已经91岁了。出生在雍和宫东边的东板子门内,并在东板子门的诺门罕呼图克图仓住了几十年。民国年间其父曾在雍和宫外经营唐卡画作坊,加上原来我所知的两家,计三家作坊。     

大美佛章敦煌梦

"中国人没去过敦煌是一种遗憾,对艺术创作者而言,那更是一种难以弥补的损失。"茶香氤氲中,与沪上篆刻名家沈鼎雍聊及创作心得,他开门见山地道出了对敦煌的慕恋。     

敦煌壁画中的中国古代体育文化

目前对敦煌壁画的体育研究,涵盖了对中国古代体育项目以及体育文化的研究,不仅描绘了众多体育项目的历史渊源,而且揭示了古代体育文化的丰富内涵。然而,研究方法多元化还有较大发展空间,研究内容在体育项目的古今发展脉络方面较为缺乏。因此,未来需要更多角度、更深层次的研究。     

周氏兄弟:从壮乡走出的世界级大师

他们以"艺术联体"的创作形式,创造了世界艺术史上的奇迹;他们的作品同时获得东西方艺术界的认可。在西方人看来,他们的出现不可思议;而他们自己则说,我们的艺术,一定会征服这个世界。他们,就是从广西走出去的世界知名华人艺术家周氏兄弟——周氏山作、周氏大荒。     

考论克孜尔佛教石窟壁画及其史料价值——以打击类艺术组合壁画为考据

克孜尔石窟作为我国四大佛教石窟寺之一,其建造年代最早,为我国路传佛教的首及地区。其间保留的大量艺术壁画近乎占据所有洞窟的一半,绵延石窟发展的始终,足以说明艺术在当时、当地及当时佛教中的重要作用。这些壁画为我们研究历史上的龟兹乐、中西艺术文化交流、佛教艺术及东传乃至龟兹文化、佛教文化提供了重要的实物史料,具有不可替代的学术价值。     

刘永杰书画

刘永杰1950年生,陕西长安人中国美术家协会会员中国壁画协会会员陕西美协副主席中国西部文化艺术交流发展中心顾问刘永杰:1950年8月出生,男、汉族、陕西长安人。毕业于西安美术学院国画系,获文学硕士学位。现为西安美术学院国画系教授,刘永杰工作室主任、中国美术家协会会员、中国壁画学会会员、陕西美协副主席、陕西国画院艺术委员会委员。艺术成就:作品《过年》获第六届全国美展优秀作品奖,并被中国美术馆收