论韩国导演朴赞旭的“复仇三部曲”的精神内核

通过对分析和把握韩国电影"复仇三部曲"的精神实质,否定对朴赞旭"丧失人性"、"暴力血腥"的评价,分别从黑色的基调、性和暴力残酷、人性的展现三个方面对其作品特质进行全面论证和展示.朴赞旭作品风格极端但并不否定人性,基调低沉抑郁但不乏极富观赏性的要素,性、暴力和残酷的场面含蓄内敛,体现了他理性的思考和深厚的人文关怀.     

关于东西方法律对复仇问题的认知

复仇问题在东西方文化都有着天然的相似,但是也有着明显的差异。无论是东方还是西方都在各自历史地理条件下,顺着各自的路径进行着演绎,其中稳定而精华的就是本位观和价值取向。以复仇问题为端可以折射出东西法文化的差异,品析东西方法律各自独有的性格。东方社会重视群体利益,法律传承伦理道德文化传统,是以道德为本位观和以情法为出发点。西方社会追求个体权利秉承自然权利传统,崇尚法律以法律为出发点。但是似乎东西方法律又有着根本性的相同,这一点在复仇问题上表现明显。     

对死刑存废问题的思考

本文是从思辩角度对死刑存废问题加以论说。首先论述的是死刑是否正义,这个问题是从两方面论述的:一是人的生命权是不是人的最高权利,二是血腥复仇的变体是否是正义的。其次,从功利主义的角度分析死刑废止对社会的影响。这是从三方面分析的:第一、死刑是否有威慑力,第二、是否有非极刑的替代措施可以代替死刑,第三、从受害人角度分析死刑存废。再次,从公平的角度谈死刑的存废。     

怪异与边界——对唐人小说中边界与秩序的个案分析

尊重古代社会存在的思想逻辑,不割裂古人的世界结构,用古人的眼睛看世界、理解世界,接受在假想和虚构的知识基础上再生产的文化历史为自己历史的一部分,是真正进入并理解古代世界的前提条件。从《广异记·唐参军》中的狐精复仇故事的内在逻辑出发,可探析古代中国世界的人域、妖域、神域之间的边界与秩序。与今天科学审视下的世界不同,这个古代世界是一个有天意、有情、有心的世界,是按照人的思想和逻辑安排得井然有序的世界。有关它的诸多想象虽不是真实的实在,但在这些想象和认识的基础上所构建的巨大的精神世界却是实在的,并一直对古代社会发挥着作用和影响。     

世界十大著名沉船

几个世纪以来,各国由于种种原因,其不少舰船沉没于浩瀚的海洋中,同时也带走了大量金银珠宝,成为当今人们梦寐以求的宝藏。首先让我们看看都有哪些值得人们关注的沉船吧。"泰坦昆克"号"泰坦尼克"号是一艘4.6万吨排水量的"不沉底"远洋客轮,然而在1912年处女航行中却碰撞在冰山上,在短短几个小时内就沉没于北大西洋,这是世界上最著名的海难事件。直到现今为止,"泰坦尼克"号一直是富有传奇性色彩的话题。     

复仇事件中的“法”与“礼”

古往今来,有关复仇的故事总是能引起人们的好奇与兴趣。东汉时有位名士叫郅恽,只所以说他是名士,是因为他做了几件惊世骇俗的大事,如年纪轻轻就劝当时掌权的王莽退位,后又把外出打猎晚归的皇帝刘秀关在城门外不让进等。郅恽有位老朋友董子张,其父亲被乡里一恶霸所杀。     

胞妹复仇制造局长灭门案

随着市场经济发展，经济得到极大发展。人民生活水平明显提高。但是，这也伴随着拜金主义、个人主义观念的侵袭，甚至渗入家庭伦理之中，在涉及如借钱、房产、父母遗产等家庭内部经济利益分配问题上，家庭成员之间过于强调个人利益，忽视感情，泯灭亲情，矛盾激化时不惜以命相搏。本文中，在豪门恩怨的背后，交织着亲情冷漠对峙、利益分配博弈、人...     

绝望的抗争 别样的复仇——解析《孤独者》中的魏连殳形象

五四时期先进知识分子经历了由呐喊到彷徨的情感历程,鲁迅笔下的魏连殳就是这样一个典型,文章通过对该人物思想变化的剖析,借以展示当时知识分子的生存状况。     

由对立统一观点看《呼啸山庄》中的爱与恨

1847年,艾米丽·勃朗特以艾里斯·贝尔的笔名出版了《呼啸山庄》。这部小说以其匠心独运的人物塑造、丰富的主题思想以及独特的文章结构和巧妙的艺术风格被评为英国最杰出的小说之一。艾米丽·勃朗特将其所有的激情与想象都投入到了这部小说中,尤其是将希斯克利夫爱、恨与复仇的故事描绘得淋漓尽致。希斯克利夫与凯瑟琳超越人世的、精神上的爱,以及希斯克利夫人格的分裂,残忍的复仇无不给读者带来极大的震撼。主要从哲学上对立统一的观点出发,分析《呼啸山庄》中的爱、恨与复仇。     

陆克文:“总理复仇,三年不晚”

不久前,澳大利亚前总理、国会议员陆克文先生成功上演"总理复仇记",扳倒"宿敌"、总理吉拉德,重新当选执政工党党魁,并再次宣誓就任澳大利亚新总理。陆克文先生中文讲得好,在外交界是出了名的,他能用流利的中文演讲。但上次任总理期间,他对华态度之强硬让不少中国人感到惊诧,因为国人总希望能说中国话的外国政要应该对中国更友好。如今,陆克文先生"梅开二度",他能为中澳关系带来些什么新内容?