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131.
近年来,随着中国社会的急剧转型,人们信仰的多元化趋势不断增强,基督教信徒、教堂及聚会点数量激增,家庭教会作为与"三自教会"相异的基督教组织形式更是发展迅猛。"家庭教会,是指在一个非公开的场所或私人的信徒家中进行祷告、读经、唱诗和洗礼等信仰交流的基督徒的信仰团体。他们是由一群自发性组织的信仰人群组成,没有固定的传道人喂养,聚会场所不固定,通常亦不向政府相关部门登记。" 相似文献
132.
魏晓东 《中国辽东半岛国际交流》2011,(4):69-71
田庄台是辽河下游的一座古镇,距今已有600年历史。
时至今日,田庄台的镇域面积仅2.2平方公里,人口2万余,早年则更小,更少。就是这样一个小小的人群聚居区,却汇集着世界五大宗教——佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教,且相融相谐,一派详和。 相似文献
133.
孙琥瑭 《云南社会主义学院学报》2014,(1):33-35
云南天主教是中国天主教一个重要的组成部分。在改革开放与桥头堡建设的新形势下,云南天主教的新情况值得关注。客观认知云南天主教的基本现状,从思想观念、政教关系、福传与服务、礼仪与庆典、教育与传承等多层面进一步了解当前云南天主教,有助于积极引导天主教健康发展与云南社会和谐相处。 相似文献
134.
郭义贵 《福建政法管理干部学院学报》1999,(2)
在西方文化中,法律与宗教的联系十分紧密,不容忽视,且这一现象由来已久。在西方社会,很长一段时间以来,法律与宗教共享四种要素,即仪式、传统、权威和普遍性。可以说,西方法律传统浸渍了基督教的影响,这种情形始见于古罗马,在中世纪尤为明显。本文从三个方面来论述教会和教会法对中世纪西欧的主导作用,探讨和分析教会法的定义、基本渊源及其对近代西方法律的巨大贡献。 相似文献
135.
最近,罗马教皇本笃十六世有点烦:接连不断的天主教神职人员性丑闻,铺天盖地的指责追问,焦头烂额的他不得已下了“罪己诏”。可丑闻如同触发了一场惊天动地的核裂变链式反应,从美国到爱尔兰,从德国到法国,从加拿大到巴西,从澳大利亚到意大利,从荷兰到智利,诉讼事件此起彼伏,甚至连中国香港地区也不能避免。 相似文献
136.
137.
利胜因为同时作为明郑与菲律宾的代表,参与两者谈判,为史家所关注.但利胜与明郑的关系,却长期被学界忽视或误读.实际上,利胜的传奇经历,与他和郑成功及郑氏集团不同寻常的关系紧密相关.若非深得郑成功的了解和信任,利胜不会被选中出使马尼拉;同样,利胜自告奋勇代表马尼拉返回明郑,也因他与明郑高层的关系是其他人无法比拟的.利胜想通过他与郑氏的特殊关系,促成明郑与菲律宾的和平,并最终通过与郑泰等人的关系,完成使命.然而,利胜没能缓和与郑经的关系,当郑泰势力被清除后,他也被明郑抛弃.利胜在明郑的不同时期,际遇不同,反映了郑成功父子对天主教的不同态度,也有助于我们了解明郑与天主教之间的复杂关系. 相似文献
138.
法律行为充满着自由主义的色彩,其制度从罗马法以来在教会法时期也在发展进步之中。这种发展表现教会婚姻制度中的当事人意思要件,以及却契约法中的反暴利和反强制与胁迫。教会法之所以能在法律行为制度上取得进一步发展,不仅因为其与后期罗马法存在千丝万缕的联系,也因为当时复杂的社会政治背景以及其教义的价值取向。 相似文献
139.
140.
近代以来,西方传教士怀着极大的宗教热情来到广西,但却面临着重重的传教阻力。为了更好地传播宗教思想,吸引更多人的加入,他们创办了教会学校。探析民国时期广西天主教教会学校的办学缘由、创办情况、及对其认识进行初步探讨,对广西教会学校史的研究有重要的指导意义。 相似文献