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141.
地役权作为我国物权法上的新制度,继受色彩明显。正确认识地役权有必要走向其起源,回顾其演变。在以《十二铜表法》为代表的罗马法早期,虽然未明确规定地役权,而只是对与地役权密切相关的相邻关系进行了规定,但也说明了调节土地利用关系的法律规则存续的古老性与必然性。在以查士丁尼《民法大全》为代表的罗马法中后期,地役权因类型化而逐渐走向成熟,并为地役权植入了活力生长因子。在以并存之诸法为代表的中世纪直至民法典编纂时期,地役权在商业、经济发展的推动下,随着罗马法的影响及复兴而延续、发展。地役权在欧洲大陆的发展史充分表明古罗马人在对待法律时实践性和艺术性的结合,以及所具有的传世影响力。 相似文献
142.
孙琥瑭 《云南社会主义学院学报》2014,(1):33-35
云南天主教是中国天主教一个重要的组成部分。在改革开放与桥头堡建设的新形势下,云南天主教的新情况值得关注。客观认知云南天主教的基本现状,从思想观念、政教关系、福传与服务、礼仪与庆典、教育与传承等多层面进一步了解当前云南天主教,有助于积极引导天主教健康发展与云南社会和谐相处。 相似文献
143.
吴隆升 《铁道警官高等专科学校学报》2009,19(2):30-34
家庭教会的形成原因主要有教义因素、三自教会自身因素及敌对势力恶意宣传.家庭教会分为组织严密的团队型和松散型两种,其中团队型家庭教会政治色彩较浓,具有发展为邪教及被敌对势力利用的倾向.在建设社会主义和谐社会过程中,应当将大多数家庭教会成员视为积极因素而善加引导,通过制定法律法规使家庭教会走上合法登记并接受政府有效监管的道路,这是引导家庭教会发展与和谐社会建设相适应的重要环节. 相似文献
144.
145.
本文从历史的维度,考察了西班牙国家构建的演进脉络,并分析了民族国家模式在西班牙的政治实践及其局限性。本文认为,西班牙固有的历史文化多样性,以宗教为纽带达成的国家统一,以及政治上的早熟,阻碍了其国家形态的发展,并导致了民族国家构建尝试的失败。西班牙的案例表明,民族国家作为一种政治模式,其适用性不仅是有限的,也是有条件的。 相似文献
146.
教会法作为中世纪欧洲的一种重要法律,与罗马法、日耳曼法一同构成了欧洲封建时期的三大法律支柱。它以《圣经》为主要法源,其产生和发展始终与基督教的兴衰紧密相连,本质上是一种神权法。同时在其发展过程中又与各种世俗法相互渗透,并随着教会势力的日益壮大而演化为一种超越国界和民族的带有综合性与普遍性的法律体系,表现出世俗封建性与体系完备性的特征。 相似文献
147.
李熊熊 《中共杭州市委党校学报》2009,(4):22-25
明万历年间利玛窦将天主教传入中国,是中西文化交流划时代的新起点。1611年李之藻邀请西方传教士来杭州传教,是天主教杭州开教之始。此后,杭州的天主教在全国具有举足轻重的地位。着重对杭州开教之前的十年间,天主教渗透传入杭州的途径、天主教思想在杭州文人中引起的反响、天主教与杭州佛教之间出现的矛盾冲突等进行了梳理和论证。 相似文献
148.
149.
在余四昆心里,机器就是生命的一部分,这种执着的精神甚至影响着下一代,他儿子今年27岁,同样学的是机械修理。现在昆明机场工作,唯一不同的是他修火车,儿子修飞机。 相似文献
150.
龚学增 《河北省社会主义学院学报》1999,(1):35-40
20世纪即将结束,世界宗教的状况及发展趋势,是一个世人关注的社会热点问题之一。这个问题和世纪之交的民族问题一样,近十几年来在世界范围可以说被炒得火热。特别是西方的政治家,预言家们断言,进入21世纪,民族、宗教问题将继续作为热点问题影响全球社会,特别是世界政治。例如, 相似文献