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241.
有些事情单个看来除了事实别无意义,但将相似、相通的几件放在一起,则共性自显;若对其共性进行独到的分析,其结论足以指导我们处理类似的问题。郭韶明写的《生活中的心理学:找到幸福的自己》,教会我们合并生活的同类项。 相似文献
242.
在西方世界的历史文化中,法律的发展总是与宗教有着密切的关系,尤其是中世纪欧洲的基督教,不仅仅在法律方面有着广泛的影响,更是在经济、文化、社会制度、意识形态等各个领域都为其打上了其深深的烙印。而由基督教产生的教会法,同罗马法、日耳曼法并称为欧洲中世界三大法律制度,在整个世界的法律制度上占有重要地位。在法律观点上,教会法为法律至上理念奠定了基础;在法律制度上,其宪政制度、刑事制度、婚姻家庭制度以及诉讼制度都能在当代社会中找到教会法的影子。本文从教会法的产生开始讲起,通过叙述教会法的发展历程与教会法的特点来凸显教会法对西方法律制度与法律思想上各方面的深刻影响。另外,在西方普遍流行并被各国家争相效仿的宪政制度上,本文以宪政的几个基本要素为切入点阐述了教会法孕育法治的观点以及形成宪政雏形的过程。 相似文献
243.
西欧中世纪法制发展特点论析 总被引:3,自引:0,他引:3
西欧中世纪法制由日耳曼法、罗马法与教会法构成。日耳曼法在西欧中世纪早期占据统治地位,带有原始民主性;罗马法是古代调整简单商品经济关系的完善法,在中世纪得以复兴;教会法是天主教会制定和颁布的法规总称,对中世纪西欧社会影响巨大。三支性质不同的法律体系适应统治需要相互渗透与融合,成为西欧中世纪法发展的独具特点,也形成世俗法与宗教法独立并存的法律二元化格局 相似文献
244.
<正> 普通法的形成开始于十二世纪。那时,在刚经历过诺曼征服之后的英格兰,被征服的盎格鲁撒克逊人的敌对情绪还很高,教会势力也不断上升,王室急需建立强有力的中央集权来巩固统治,这其中自然离不开对法律的关注。而当时的法律状况是:盎格鲁撒克逊习惯法、教会法、诺曼法并行,地方法庭(hundred court and county court)、封建法庭(manorial court)、教会法院(court christian)分割案件管辖权。就通过法律来控制社会而言,王室的力量相当薄弱,这对巩固王权极为不利。前代诺曼国王们纷纷采取不同措施,力图在这方面有所突破,但由于各种原因都未能有太大成就。到安茹王朝的亨利二世(Henry Ⅱ,1154—1189年在位)时,他进 相似文献
245.
246.
2003年“非典”余波尚未平息,2004年初“禽流感”又接踵而至。当人们全力抗击危害人类生命安全的严重疫情之际,一些邪教组织不甘寂寞,沉渣泛起,借机鼓吹歪理邪说,企图趁势招揽信徒,聚敛钱 相似文献
247.
安金辉 《辽宁公安司法管理干部学院学报》2002,255(2):51-53
众所周知,伽利略因自己的科学信念而被审判。事实上导致他被审判的原因非常复杂,学者们就此争论不休,不过,可以肯定导致他被审的原因绝不仅仅是他的科学信念。笔者认为,导致伽利略被审的原因既有政治形势的影响,也与他的宗教和科学信念有关,更与他的哲学立场密切相关。这其中既有偶然因素,也有必然因素。具体说来,主要有如下几个方面的原因:一、他所处的时代使他身不由己地卷入了一场天主教与新教的严酷的政治斗争之中;二、他在神学上关于解释《圣经》的观点被视为有异端倾向,他的科学方法论所具有的反权成的特色使他在哲学上得罪了亚里士多德派的经院哲学家;三、他又很不合时宜地得罪了教皇;以上种种因素汇集在一起,促成了他的悲剧性的结局,使他很不幸地成了一个牺牲品。 相似文献
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249.
1912年建立的孔教会,是清朝的遗老、封建文人组建的尊孔复古组织。孔教会所提倡的“昌名孔教”与共和制度是相抵触的,与帝制理论却是相依存的。因此,孔教会与复辟活动有着必然的联系。在袁世凯复辟中,袁世凯利用了孔教会反共和的这一政治目的特征,为他的复辟创造社会舆论;而在张勋复辟中,孔教会则在主观上支持清室复辟,积极参加复辟活动。虽然孔教会的复辟活动最终失败了,但它留给后人一条启示:孔学的生存发展只能靠自身所蕴涵的现实价值,如果孔子思想企图借助封建势力或反动势力发扬光大,只能是妄想! 相似文献
250.