世界主要邪教简介

目前世界上各类邪教组织数以千计,邪教的名目形形色色,但其反科学、反人类、反社会的本质却是一致的。邪教之邪,除了妖言惑众、神话教主、诡秘结社、非法敛财、敌对社会等等之外,还有一个鲜明特征,就是无视生命。     

格雷厄姆·格林及其代表作《权力与荣誉》

格雷厄姆·格林是位在世界文坛上享有盛誉的现实主义作家。对其代表作《权力与荣誉》一书的创作意图，评论界众说纷纭，或是认为作者旨在向宗教神圣不可侵犯挑战，揭露西方社会的丑恶现象，或是认为作者旨在宣扬天主教的信念强大优越。但是，无论给作者戴上哪种光环，都违背了作者反映社会现实，探讨人性善恶刻画，“威士忌牧师”这样一个矛盾、复杂人物的初衷     

外国宪政的基本原则

宪政思想最早舶自西洋, 是资产阶级在反对封建专制和王权至上的斗争中提出来的。有的学者指出, 近代宪政的出现基于三个原则, 一是基督教伦理的基本原则, 二是条顿 (即泛日耳曼 ) 民族的政治理念, 三是英国的议会制度。基督教带给欧洲所有人类成员一律平等的概念, 来源于“上帝面前人人平等”的观念; 该理念逐步把奴隶解放成了佃农, 并在教会内部坚持不承认阶级与家世的区别。对人权的承认部分地来自基督教。条顿民族带给欧洲的政治概念是关于自由人之间自动的协议或契约。在他们看来, 原始的权利平等的假定正是奠基在这种契约之上的。…     

名人妙语

1- 1930年，钱穆到燕京大学任教，校长司徒雷登问他对燕大印象如何，他答道：“起初听说燕大是中国教会大学中最中国化的大学，心中特别向往。我来燕大一看，才发现并非如此。一入校门就看到M楼和S楼，这难道就是中国化吗？我希望将燕大各建筑都改为中国名。”不久，燕大专门召开会议，决定改M楼为穆楼，S楼为适楼。贝公楼为办公楼，其他建筑一律赋予中国名称。钱穆还为校园的一个湖取名叫“未名湖”。     

国外别居制度比较

别居又称分居,它产生于欧洲中世纪基督教的教会法,至今仍存在.国外各主要国家及域外香港、澳门等地区都规定了别居制度.通过别居制度与离婚制度关系、别居的原因、别居的程序、别居的后果及别居的终止的比较,以体现别居制度在社会生活中的价值所在.     

期刊是一所学校

期刊是一所学校。做编辑的过程就是学习的过程。曾经激情选择，从大学讲坛来到期刊园林，在党史文汇编辑部工作，至今已整整17年零8个月。挑战、磨练、进步、提高，人生的足迹扎实而周正。老专家、老前辈教会我如何用正确的立场观点分析问题；老领导、老主编教会我编选稿件时如何“炼意”“炼字”；文朋书友神交多年或不曾谋面，却经常分享读书思考的快乐；     

民法诚信制度的教会法渊源

近现代民法的诚信制度包括具体的诚信制度与诚信原则的帝王条款地位,它虽有罗马法的渊源,但罗马法只是贡献了诚信概念与极其有限的诚信制度．中世纪教会法将违背诚信的行为评价为宗教罪过,通过教会法院的司法适用在侵权法、契约法与婚姻法等领域发展出大量的体现诚信原则的具体诚信制度,并将诚信上升为一般的法律原则,对近现代民法的诚信制度作出了重要贡献．近现代民法的诚信原则与体现该原则的大量的诚信制度有着更为深刻的中世纪教会法渊源．     

试论美国统治菲律宾时期的宗教政策

在西班牙统治菲律宾的 30 0多年时间里 ,天主教成为殖民地政权结构不可分割的部分。殖民地政府与教会之间 ,形成相互支持、相互牵制和相互渗透的“捆绑”式发展模式。进入美国统治时期以后 ,菲律宾殖民地政府与宗教的关系发生了很大变化。政府政治与宗教活动开始分离。由于菲律宾殖民地政权结构完全沿用宗主国美国的政治统治模式 ,实行三权分立制 ,宗教势力作为一种强大的传统政治力量基本上被排除出各级殖民地政权之外。在旧的天主教势力被不断地分化、弱化的同时 ,基督教新教的影响也只是局限在教育文化领域 ,而且它是附属于政府 ,为政府…     

1949年以来中梵关系变化三阶段

作为世界社会主义大国的中国和全球天主教中心的梵蒂冈,二者的关系颇有特殊性。对其讨论,在天主教人士中间和宗教学界,尤其在国外和港台地区也一直不绝于耳。其实,中国和罗马教廷早在13世纪初就开始了使节往来。可是,17和18世纪     

趣谈“袖珍国”

环球世界,五彩缤纷,有许多幅员辽阔的大国,也有不少疆土狭小的国家。对那些“弹丸之国”,人们常以“袖珍国”称之。诸如亚洲的巴林、马尔代夫、新加坡;非洲的圣多美和普林西比、塞舌尔;欧洲的安道尔、列支敦士登、马耳他、摩纳哥、圣马力诺、梵蒂冈;美洲的安提瓜和巴布达、巴巴多斯、多米尼加联邦、格林纳达、圣克里斯托弗～尼维斯联邦、圣卢西亚、圣皮埃尔的密克隆群岛、圣文森特和格林纳丁斯;大洋洲的基里巴斯、瑙鲁、汤加、图瓦卢等23国,其国土面积都在1000平方公里以内,平均面积只有388.76平方公里,堪称袖珍国的一群兄弟。这群兄弟中,个…