教会“秋菊”打官司

“之前我从来没想过，我一个普通女子这辈子能上法庭．第一次出庭我腿都是软的。拿到一审判决书我很想哭，明明我是受害者，为什么还判我输？”现年34岁的四川女工黄娟在东莞进行了其人生的首次法律维权，请不起律师的她独自经历十个月的诉讼过程，也使她由茫然变得坚强、她说她很可能输了官司，但希望她这种法律维权方式能多少起些正面效应。     

浅析13世纪天主教与东正教在罗斯西北地区的斗争

13世纪中叶，天主教十字军在罗斯西北地区与罗斯军队爆发了一场战斗，这场战斗实质是天主教对东正教的宣战，在这场战斗中东正教势力是正义的，并用自己的反抗赢得了最后的胜利。     

司徒雷登与燕京大学

司徒雷登,1876年6月24日出生于中国浙江杭州市武陵门内美国南长老会寓所,儿时在中国度过。1887年,11岁的他回到美国接受学校教育,直至1904年冬,他结束了大学和神学院的学习,被封为牧师后,又来到中国长期从事传教活动,并在南京金陵神学院执教达11年之久。一个偶然的机会,他被推上燕京大学校长的岗位,任职长达27年,由此造就了燕京大学这所中国近代     

试析清代"西洋人传教治罪"条例的形成——以"张铎德案件"为中心

《大清律例》之中一度载有"西洋人传教治罪"条例,作为清朝统治者制裁天主教传习活动的最主要的法律依据,却至今没有得到学界的足够重视,未见专门的研究成果产生。本文主要利用清代档案资料,从清代长期的禁教政策以及条例产生的独特时代背景出发,通过对嘉庆十六年发生在陕西的"张铎德案件"的考证、分析,着重论述了这一条例的产生过程。     

13、深化教育改革，全面实施素质教育

改革开放以来，党中央、国务院先后召开了两次全国教育工作会议，解决了我国教育工作的若干重大问题。今年6月召开的第三次全教会的主题是深化教育改革，全面实施素质教育。这次党的十五届五中全会关于“十五”计划的《建议》再次把素质教育作为我国教育工作的基本方针。     

国共合作的丰碑——访中共三大会址纪念馆

一座座外国教会的教堂，一幢幢达官贵人的别墅，一栋栋海外华侨的寓所，掩映在绿树翠竹丛中。1923年6月中旬的一天，这里一栋独立二层的普通民居内来了30多位身穿笔挺西装和几位身穿长衫的客人，其中一位长着连鬓胡子、高鼻梁的外同人尤其显眼，他就是促进第一次国共合作成功的关键人物——共产国际代表马林。     

解放神学与巴西无地农民运动的兴起

巴西应国际国内形势变化及长期存在的不合理土地制度存在,20世纪70年代末80年代初,巴西无地农民运动兴起。而解放神学的出现及付诸实践则是巴西无地农民运动兴起道路上的探明灯。意图从解放神学的角度出发,分析其对巴西无地农民运动兴起的促进作用。     

探析大学周边地下基督教会之组织文化特征—以华南G市T区N校基督新教教会的组织文化研究为例

近年来，高校师生信仰基督教现象逐步成为社会关注的焦点。高校师生皈依基督的因由是多样化的。本文以笔者的亲身经验，以个案分析的角度，从组织文化学的角度来研究宗教组织组织文化宗教性与的社会性。对其组织文化内容与特征的探讨，一定意义上，有助于理解为何信仰基督高校师生队伍得以快速发展这一社会现象。有助于多维看待基督教在中国社会开放转型中的发展。     

反对死刑的修女

美国路易斯安那州的天主教修女海伦·普瑞江（Helen Prejean） 1984年受委托,在一个死囚犯被处决前为他作精神疏导.1995年上映由萨兰顿（Susan Sarandon）主演（她因此获得奥斯卡奖）、获得一致好评的电影《走向处决》（Dead Man Walking）就是以她的经历为蓝本拍摄的.我校最近请来普瑞江讲话,我有幸识荆.她是位五六十岁,身材略显矮胖的白人妇女,戴眼镜,没穿修女服.     

近现代孔教会在东南亚华人社会中的改造与变异——新加坡、马来西亚和印尼孔教会的个案分析

辛亥革命后,在中国的封建知识分子以成立孔教会的方式将儒学改造成为"宗教"的同时,孔教会也在东南亚多个国家诞生。因之,在20世纪上半叶,东南亚华侨社会中发生了一场持续数十年之久的思想—宗教磨合运动。本文认为,这场运动后来逐渐与"儒学宗教化"的宗旨脱轨,成为一场儒学在华侨社会中"当地化"的"普及"运动。本文以新加坡、马来西亚和印尼三国的孔教会为案例对上述现象做了分析,认为各国孔教会的发展路向不同,新加坡孔教会是走向学院化,马六甲孔教会是从民俗化走向学院化,印尼孔教会则表现为宗教化。本文也对今天中华文化的对外交流提供了认识方法上的启示。