彝族阿细人的丧葬习俗

<正>彝族阿细人的思想意识当中,认为世上万事万物都由灵魂支配着。灵魂一旦离开了人体,人就死亡了。而人在生前积善或衰老病死的为善终,其灵魂可以顺利进到天府、灵界。阿细人十分孝顺、尊重老人,崇敬祖先,所以60岁以上的老者一般在生前就已做好了棺木,并上好漆摆着。凡遇老人病重,子女须昼夜守候,服侍左右,老人一落气,家人要杀猪宰牛宰羊,设置祭堂。出殡之夜,死者的孝男孝女要请"细乐、唢呐、鼓号"队来演奏,孝子贤孙要守在棺材两侧     

浙中名城 璀璨金华

金华,地处浙江省中部,占据“浙江之心”,是浙江省正在建设中的第四大都市区,因其“地处金星与婺女两星争华之处”得名金华金华建制已有2200多年。南宋女词人李清照“水通南国三千里,气压江城十四州”的诗句,     

黄赛琴：关爱社会心 为民建言情

＂中国杰出创业女性＂、＂中国百名杰出女企业家＂、＂福建省三八红旗手＂、＂海西时代女性＂和＂福建省优秀女民营企业家＂……这一项项桂冠的主人就是省政协常委、福建安特集团有限公司董事长黄赛琴女士。     

台湾中华妇女党出席晋江市女企业家联谊会创会20周年庆祝活动

10月28日,福建省晋江市女企业家联谊会举行创会20周年庆祝活动,台湾中华妇女党特地组织一个庆贺团,由主席涂明慧带队前去参加。庆贺团于10月26日上午出发,首站前往福州市,分别受到了福建省残疾人联合会副理事长陈强、福建省妇女联合会主席吴洪芹的设宴款待。     

大学诸现象背后的官本位解析

<正>2014年7月8日,网上热传一封关于"厦门大学会计系副教授谢灵,炮轰校长就餐特权"的公开信。这封千余字的公开信言辞犀利地提出,就餐特权是小事一桩,但校长吃饭也吃出阶级差别,反映了厦大官本位的严重程度和对教师人格尊严的践踏。这封公开信爆红网络,再次引起了网友对大学官本位的热议。有网友称,谢灵敢于质疑权力,不愧为勇士。2014年7月10日,深圳电视台DV生活频道,在今日人物栏目"谢灵:厦大‘愤怒女教授’的     

女教授起诉院校挑战55岁退休线

问：我是一名大学女教授,年满56岁,去年底,我接到学校下达的退休通知。我两个姐姐同在高校任职,都是60岁!退休。查询人事部《关于高级专家退（离）休有关问题的通知》中明确规定,“女性高级专家,凡身体能坚持正常工作,本人自愿,可到60周岁退（离）休”。我认为学校执行的退休年龄有悖于国家规定,与学校沟通无果后,我起诉到法院。     

浅析武安市县城80后出嫁女与娘家的关系

总结了我国进入社会主义时期以来传统社会中出嫁女与娘家关系及其特点,以及实施计划生育政策以后城市和农村社会中出嫁女与娘家关系较传统社会的发展,突出了武安市县城80后出嫁女与娘家关系的特殊性,并讨论了武安市县城80后出嫁女与娘家的关系。最后,以女性主义的视角分析了武安市县城80后出嫁女与娘家关系的普遍意义。     

家乡年夜饭

每年吃年夜饭,一大家子人团团圆圆的,满桌丰盛的美味佳肴,下筷子最多的,还是辣乎乎的"腌鸡煮豆腐"。我的老家黟县方言里,腌菜不叫腌菜,要念成"腌ji",与鸡同音。腌菜煮豆腐,说出口,就变成了"腌鸡煮豆腐",迷惑了不少外乡客。在那个豆腐凭票供应的年代,即使这样一道普普通通的家常菜,百姓人家的餐桌上,非年非节,或没有贵客临门,也是难以     

侯孝贤电影中的“慢美学”与女性意识——从《南国再见,南国》到《刺客聂隐娘》

上世纪90年代中期以降,侯孝贤的电影越来越"慢"。"慢"并非指通过改变电影的秒格数所产生的慢动作,而是影片中的角色行为、身体形象,乃至主体意识在时间的延伸中变得清晰可见、可感,甚至可思。从"慢美学"和女性意识的角度出发,检视侯孝贤从《南国再见,南国》到《刺客聂隐娘》七部长片,指出其愈来愈重视在"缓慢"的镜头调度中呈现女性记忆与情绪绵延,以及时间的空间化表述。在可见可感的时空形式中,侯孝贤以一种有别于经典戏剧叙事的表达方式——"慢美学"——呈现另类的女性故事。侯孝贤电影中女性的惶惑、成长,及其主体意识的觉醒与身份建构,都与"慢美学"的银幕表征密切相关。     

民国第一位女公务员

2011“辛亥百年”的背影还未走远．2012“民国百年”又悄然到来。民国时代那些柔美女性的才情、个性与人生已如点点落花，飘散于历史的尘埃中，只能在文献里找到蛛丝屿迹。然而她们的美丽、忧伤，其实也是民国社会大变迁的生动注脚。套用张恨水先生的《红粉世家》，我们叫她们“民国红粉”。