女性诺贝尔和平奖获得者对国际社会的影响

和平是人类最基本也最根本的诉求,随着时代的发展和进步,人类对"和平"内涵的理解已从狭义的反对战争扩展到广义的消除各种不公正不合理的社会现象。诺贝尔和平奖作为迄今为止全球范围内最有影响力的和平奖项,是国际社会认识"和平"理念的一个风向标。在诺贝尔和平奖一百多年的发展历史上,总共已产生16位女性获奖者,这些女性获奖者在分布地域和身份背景上都在不断拓展,她们是女性影响当代国际社会的一个缩影,对于重新审视诺贝尔和平奖的政治内涵、重新定位女性在世界和平中的贡献、推动国际和平运动的进行、促进女性和平研究的发展以及彰显国际社会基本价值观等方面具有重要意义。     

妇女发展研究形成的背景分析

妇女发展研究是在发展研究的大背景下形成的，是在对现代化发展道路的反思、在女性主义、联合国的推动下产生的。妇女发展研究重视以往发展研究中忽视的妇女群体，是对发展研究的丰富与发展。     

《情书》《花与爱丽丝》《燕尾蝶》岩井俊二的“双女主”叙事

双重人生、善恶两面;纠结、释然、觉醒;隐秘与暧昧,唯美的诗意,情感的刻画,生存境遇的探讨……岩井俊二电影的叙事空间,透过以上种种,自封闭扩张至广阔,凸显出很高的艺术价值。最近几年,“女性主义”似乎得到了前所未有的关注。而在岩井俊二的不少电影里,观众得以从“双女主设置”的特点,一窥这位日本著名导演对女性主义的立场和态度。双重人生、善恶两面;纠结、释然、觉醒;隐秘与暧昧,唯美的诗意,情感的刻画,生存境遇的探讨……岩井俊二电影的叙事空间,透过以上种种,自封闭扩张至广阔,凸显出很高的艺术价值。     

论强奸罪应当废除——基于后现代女性主义立场的一种观点

后现代女性主义将强奸视为一种"语言"。借由"话语塑造主体"这一机制,男性在有关强奸的立法与司法仪式中被塑造为身体上的压倒性体力占有者,女性则具有了"可被强奸"的属性。女性在男权社会中被客体化的事实在强奸罪这一罪名中得到进一步强化。后现代女性主义主张的话语转换策略提醒我们应当跳出既有法律框架来思考防治强奸的对策,即可以考虑在社会条件成熟的时候,取消"强奸罪"这一法律语言,达到改变女性弱势地位,约束男权的扩张,抑制强奸行为发生的目的。至此,女性以主体地位进入法律史,性别平等得到实现。     

男权体制下的牺牲品——《包法利夫人》中艾玛人生悲剧解读

《包法利夫人》是居斯塔夫.福楼拜最具代表性的作品。文章从女性主义批评视角对其主人公——艾玛人生悲剧进行解读,探讨男权体制下女性为实现心中理想所作的抗争,对男性的依附,以及悲剧的结局,揭示出艾玛人生悲剧是特定时期、特定环境下的一种生存悲剧、一种女性悲剧。     

生态女性主义及其对我国生态文明建设的启示

生态女性主义产生于上世纪中后期,并在短短数十年内获得了较快的发展,产生了众多理论流派。生态女性主义内部派系林立,却也呈现一定的共性,即从女性的视角看待自然,认为在父权制社会对妇女的统治与对自然的统治之间有某种必然联系,父权制基础上的二元结构是生态危机产生的根源。生态女性主义因其对人、自然与社会的独特看法而备受世人关注,对我国生态文明建设也有重要的启示价值。     

不辨他者,何以自明——《性别研究:理论背景与文学文化阐释》评介

自20世纪80年代中期西方女性主义文学批评理论传入中国以来,运用这一批判的武器而进行的学术生产不仅拥有引人注目的产量,也附加地产生了种种质疑。不过,随着社会性别理论与概念在其他人文社会科学学科的应用及其辐射作用,随着学术界在西化浪潮之后的冷静反思和对中     

范达娜·席瓦的恢复女性原则思想辨析

从印度本土视角出发,范达娜·席瓦提出了具有第三世界特色的自然与女性观。她界定了女性原则的内涵,认为恢复女性原则的首要目的是同时解放受男性压迫的妇女和受人类统治的自然界,并反对产生不良发展的父权制及其暴力,主张女性原则的恢复以包容性为基础。席瓦在20世纪80年代末期提出了恢复女性原则的思想,为生态女性主义理论研究提供了第三世界视角;其创造性地运用"原质"概念,对伦理学、认识论和政治经济学的范式进行了转换;其强调女性是环境恶化的最大受害者,并在实践中着力推动第三世界生态运动的深入发展。但同时,其也应规避掉入女性中心主义理论窠臼的风险、超越性别简化论的缺陷、更加重视女性与自然的差异性、进一步融合环境主义与女性主义。     

女性与生态保护：基于女性主义的解读

建设＂两型＂社会的重大任务把生态保护提到了更高的层面,而女性与生态保护有着不可分割的内在联系。在历史文化的建构中,女性概念和自然概念的相关性十分明显,男权文化下的自然与女性更是有着相似的逻辑统治,女性与自然有更密切的联系。女性特质和性别角色也使女性与生态保护有着特定的密切关系,因为女性是日常生活的主要管理者和消费者,女性在教育子女、提高家庭成员环境意识中更是具有重要作用。当代女权运动与生态保护运动都反对任何形式的压迫,倡导建立一种人与人、人与自然的新型关系。女权运动所追求的男女两性之间的平等与公正,与生态保护运动所追求整个人类对环境的公正是完全一致的。     

罗尔斯社会正义原则引入家庭领域的尝试与困境——基于苏珊·奥金学说的探讨

罗尔斯政治建构主义的正义理论引起了学界的关注和讨论,在对罗尔斯理论的借鉴与运用中,女性主义者苏珊·奥金独具特色。从关爱女性权益的视角出发,奥金批判继承了罗尔斯的无知之幕、两个正义原则等范畴;她尝试使正义原则直接介入家庭领域,提出正义理论的女性主义变体学说。奥金的尝试是建立在对罗尔斯政治哲学的误解之上的,虽然其初衷很美好,但她抛弃了罗尔斯对自由原则首要性的重视,并将正义原则的适用推向了家庭的极致平等。在政治实践上奥金的家庭正义方案将会是失败的和危险的。