生态女性主义伦理范式与人类文明的未来——《生态女性主义伦理形态研究》评介

生态女性主义在其产生短短30多年的历史里，不仅对社会运动贡献颇多，而且它还将女性受压迫与自然所受的支配之间的联系进行了系统的理论化。在不同的版本中，它涉及了所有四种形式的压迫——性别、种族、阶级与自然。一方面，作为被女性主义理论忽视的一环，对自然的审视将极大地开拓人们对于统治与征服的理解。另一方面，它也为女性主义的环境哲学提供了一个坚实的平台。多数环境哲学理论中有挥之不去的“男性在场”，包括生态学理论在内。男性理论家往往忽视了女性主义理想。     

女性主义经济学研究的新进展——全球化与照护劳动、以自由和归属看待发展以及气候变化

女性主义经济学是一个新兴的经济学分支,它在全球化和照护劳动方面进行了深入的探索和分析。同时,女性主义经济学在发展哲学研究方面也取得了长足的进展,强调以自由和归属看待发展,从而把理性和情感、自由和归属置于同等的位置上,弥补了以自由看待发展理念的不足。女性主义经济学还在不断地拓展新的研究领域,它在全球气候变化研究方面有着独到的见解,这一见解对解决全球气候变化等问题有着重要的启发。     

公共管理研究的性别视角——美国女性主义公共行政理论评述

基于美国公共行政理论和实践中女性缺席的现实,美国女性主义公共行政研究中出现了三种研究取向,分别是经验论、立场论和后现代主义。这是一场公共行政领域的性别启蒙运动、为公共行政学提供新的知识生产方式,也是公共行政学中的一种知识变革。与此同时,该理论在研究方法、理论逻辑和实践方面存在局限性,仍在不断发展和完善。美国女性主义公共行政理论对我国的女性参政理论和学界研究立足于中国的女性主义的公共行政问题提供了借鉴的视角。     

生态女性主义与我国高等教育

高等教育作为我国社会生活中的核心力量一直备受关注,但目前高等院校存在着＂男主女辅＂的问题引起了社会的普遍重视。生态女性主义从上世纪70年代出现后,在社会生活各个方面就一直起着举足轻重的作用。本文试图用生态女性主义的基本观点和我国高等教育相联系,就出现的问题提出一些改革措施。     

浅论女性主义的两个典型学派

女性主义属于社会学范畴,但它并不仅仅只是社会学的一个分支,随着历史的发展,它已经越来越受到各类学科的重视,也在日益影响着各类学科的发展。本文主要针对两个在中国影响较大的女性主义学派进行论述,从而进一步加深对女性主义的理解。     

中国“男主外,女主内”的刻板印象探析——基于社会性别视角

＂男主外,女主内＂是中国传统思想,认为男人就该在外打拼,而女人只适合在家相夫教子。甚至很多女性为了照顾家庭,主动或被迫放弃自己的理想抱负,专心做个家庭主妇。这对女人来说是不公平的。在社会转型期,随着家庭分工的变化,人们对＂男主外,女主内＂这一说法也有了新的认识。本文从社会性别视角探析了＂男主外,女主内＂观点中存在的不合理性,指出这种观点产生的背景,用奥特娜的女性主义理论分析这一观点不合理的原因,进而用现实生活中的社会现象进一步证明了＂男主外,女主内＂的片面性,来提醒人们认清这种刻板印象。     

凝视的性别属性——女性主义电影理论之女性观看方式研究

20世纪70年代,随着电影机器理论的发展,凝视问题受到电影学者的关注。论文首先回顾劳拉.穆尔维的突破性研究,她以精神分析方法为工具,基于对经典好莱坞电影的分析提出"男性凝视"的理论。但穆尔维未能充分讨论女性观众的观看快感和女性的主动观看,针对这些问题,女性主义者不断开展后续研究进行回应。她们从女性电影、女性人物、类型电影、男性作为情欲对象和种族差异等立场出发,深化女性的观看快感理论,反思观影方式的多元性,这一过程表现出女性主义学术的自省性和复杂性。     

赫斯顿的生态女性主义哲学观

生态女性主义是环境运动同女权运动相结合而成的一种时代思潮。它的核心思想就是把男权社会对自然的压迫和对女性的歧视联系起来,从批判男权思想入手来分析生态问题,在反对男权压迫与支配的斗争中寻求解放女性和解决生态危机的出路。作为20世纪二三十年代美国哈莱姆文艺复兴三巨将之一的赫斯顿是一个具有生态女性主义思想的作家,她的生态女性主义思想通过她的代表作《他们眼望上苍》中男性是他者的藩篱、女性感悟自然进行自我救赎、人与自然和谐共生等方面得到了充分的体现。     

女性主义对罗尔斯《正义论》思想批判

20世纪70年代,<正义论>的发表标志西方政治哲学进入一个新的历史阶段,然而与此同时,西方女性主义运动进入新的高度,逐步转向理性思考,对罗尔斯<正义论>为代表父权制度的正义现进行批判,追求占人类一半女性正义的正当要求.本文主要讨论女性主义对原初状态下订立社会契约缺少"性的契约"和两个正义原则批判.     

罗尔斯正义理论的女性主义审视

1971年,美国哈佛大学哲学系教授罗尔斯发表了其传世之作<正义论>.在<正义论>中,罗尔斯认为家庭属于正义原则的范围,并肯定了家庭在培养正义道德中的作用,但是,当将正义原则运用于具体制度时,罗尔斯认为家庭不应该属于正义的领域,女性主义认为,这是政治理论传统中割裂公共领域与私人领域的结果,只有克服公共领域与私人领域的对立,才能实现社会的正义.