黄帝与嫘祖神话及其相关问题研究

从《山海经》等文献记载来看,黄帝与嫘祖所在的轩辕之国和轩辕之丘与岷山关系密切。嫘祖作为蚕神,后来又兼为道路之神,是由于她的名字中含有"祖"字的原因所致。蚕女神话最初不是产生在蜀地,后来,蚕女神话和蜀地发生了粘连,并传播到了蜀地而为蜀人所接受。     

心存高远 积极参政 心胸开阔——上海市科技系统女干部调查中的发现与探讨

上海市科技系统近2万名职工中，女性约占1／3，其中女科技人员占女职工总数的62％；从事各类管理工作的正处级女干部88名，占系统内同级干部总数的18％；局级女干部16名。占系统内同级干部总数的10％。     

灌云县政协积极帮扶贫困学子

<正>"今天我度过了有意义的一天,感受到政协给予我们的不仅是资金上的帮助,更多的是教育我们如何成长为对社会有用的人,让我们学会了感恩。"在参加"清洁大伊山义工团"义务清洁活动结束之后,寒假回家的扬州大学学生徐艺溪说。灌云县政协长期关注贫困学子,2011年8月份"灌云县政协委员和谐爱心促进会"成立以     

两岸学生差距引岛内担忧

对台湾来说．什么比被“大陆1000枚导弹瞄准”还可怕？台湾大学社会系教授薛承泰的答案是：台湾学生与大陆学生间的竞争力落差。自2010年台当局开放大陆学生赴台就读以来．两岸学生的对比成为岛内关注的焦点之一．与陆生的勤奋好学相比．     

为爱而孤凉——宝拉·瑞格

我们所经历的一切际遇,它们的精妙程度,与我们心灵的精妙程度相关联。重要的不是我们经历了什么,而是面对我们所经历的种种,我们捕捉并感受到了什么。宝拉·瑞格的前半生,与任何一位在那个年代,敢于站出来,在公众面前,表达自己的真实感受的女艺术家一样,被婚姻问题、病痛和离群索居所折磨。在1988年,她的丈夫,亦是她的精神导师,维克·威灵(Vic Willing)过世,悲痛欲绝的女画家,创作了她人生的唯一一幅自传体油画     

锲而不舍一以贯之抓好精神文明建设 让理想信念的明灯照亮民族复兴之路——十位领导干部和专家学者访谈

<正>01中央党校教授、博士生导师张荣臣——社会主义精神文明建设为创造物质文明发展的世界奇迹,提供了丰硕的精神文明成果邓小平在改革开放初期就讲过,我们要建设的社会主义国家,不但要有高度的物质文明,而且要有高度的精神文明,要"两手抓,两手都要硬"。2008年12月在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上,我们党把"推动物质文明和精神文明协调发展,更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣"作为改革开     

北大名师张颐武贵阳开讲 北大资源大讲堂名家开讲暨北京大学贵州校友会馆授牌仪式举行

正5月10日,由贵阳北大资源主办的"北大资源大讲堂"在贵阳北大资源·梦想城城项目新文化体验中心首次开讲,北京大学贵州校友会馆授牌仪式同日举行。此次活动邀请到北京大学文化资源研究中心主任、生活方式研究院联席院长,北京大学中文系教授,博士生导师张颐武担纲首讲嘉宾。张颐武教授是我国著名评论家,研究领域包括中国当代文学、大众文化和文化理论。著有《在边缘处追索》、《从现代性到后现代性》、《思想的踪迹》等多本论著。作为国学研究的领军人物,张颐武教授此次为贵阳市民带来一场"国学与当下人生"的文化盛宴。当天,会场内座无虚席,讲座结束后一位现场听众激动的说:"从没想过在家门口就能听到北大教授的讲座,我一边听一边记,3个小时一转眼就过去了,一直着都不觉得累。"     

领导必须具有沟通智慧——访上海师范大学法政学院教授朱国定

沟通．无论在何时何地都是一种不可或缺的领导智慧、成功智慧、完胜智慧。在经济全球化的当今世界，国与国之间充斥着疆土纷争、经济利益纠葛，沟通是必需的缓冲矛盾与解决问题的手段；在一个国家中，政府与民众的许多分歧也需要通过沟通来达成共识；在职场上，上级与下级也需要沟通，才能形成合力。沟通，无处不在．没有沟通的社会将是一个死寂的世界。     

女儿痴迷富翁相亲会 打工母亲绝望举起刀

单亲母亲谭美芳为女儿是名牌大学的才女无比自豪。为了培养女儿成才,她带着女儿从农村来大城市打工,含辛茹苦。可是,女儿却不想靠个人奋斗实现人生理想,一心要嫁富豪。为了能成功嫁到豪门,女儿把时间和精力都用到按富豪们的标准"重塑自身"上。然而,费尽心机的她却屡败屡战。得知真相的母亲忍住伤心,一心要把女儿拉回到人生的正轨。母女人生追求和理想相去甚远,多次发生激烈冲突。最后,女儿竟漠视母亲的声声哀求     

治理民主:民主研究的新进程——对话杨光斌教授的民主理论研究

"民主"是中国政治实践和思想界中的一个最为突出的概念和观念,但是流行的民主观念却不是以中国学术界的原创性研究为基础的,从而导致理论与实践之间的巨大张力,中国实践上的制度形式因为在既定民主理论中没有表述而不认为是民主的,结果便是政治上的妄自菲薄。本访谈围绕杨光斌教授近年来关于民主理论的一系列基础性研究而展开。在民主观念上,杨光斌主张低调的民主观,对高调民主口号进行了严肃的理论审视。对于流行的"竞争性选举"的历史分析和语言哲学解读会让读者对选举与政体之间的复杂的关系有更审慎的认识;在认识论上,杨光斌教授认为民主等于竞争性选举是冷战时期意识形态战争的产物,是一种二元对立的民主观,而政治学产生以来的判断政体的一个重要标准是政体之间的近似性。看问题的角度变了,结论也就不一样了。谈到自由民主理论的种种问题,绕不开的是在中国流行的公民社会理论,对此杨光斌教授主张社会应该有一定程度的自治,但社会自治与民主政治的关系既有好也有坏。正因为自由民主理论本身的这些问题,其在实践中导致了"无效的民主"甚至国家失败。对此,不同于西方思想界关于民主化挫败的理解,杨光斌教授提出了影响深远的关于民主的同质性条件理论,并从国家建设角度提出了"民主形式之间的词典式关系"即民主的正方向:法治民主—分权民主—选举民主,而第三波民主化国家之所以问题重重,就在于其反方向性。理论需要解构更需要建构,基于中国历史文化以及比较政治发展的普遍化的制度形式,杨光斌教授提出了超越自由民主的"可治理的民主"。我们相信,杨光斌的民主理论研究将有助于提升我们对民主的认识和理解,虽然其中有关见解的争议是必然的,但是这种原创的基础理论研究却是中国所急需的。