孔子的改变

从古至今,大概要真正了解一个人、评价一个人,还真不像到商场购物那么容易、那么精准。即便是像孔子这样的古之"圣人",也难例外。《论语·公冶长》就有这样的记载,可以说是孔子的改变。孔子那个时代,生产力低下,人际关系简单。特别是像孔子这样的大学问家、大思想家,与人为善,心地宽厚,为人"不忘久德",对人"不思久怨"。相信每个人都有上进心,尤其相信自己的弟子。但有一件事儿,却让孔子改变了"始吾于人也,听其言而信其行"的观点,提出了"今吾于人     

有关《论语》的五种英语译文比较研究

中国的翻译事业从夏朝到现代,经历了四千多年的历史;中国对外翻译始于公元505年;明清时代进入翻译繁荣时期;当今世界的中国翻译事业空前繁荣,为推进世界文明的发展做出了不可磨灭的贡献。中国古典名著《论语》乃古代思想文化的瑰宝,《论语》的对外翻译为丰富全人类思想文化发挥了巨大的作用。不同翻译人员语言文化素质的差异必然导致对同一翻译作品理解上的差异,《论语》的翻译尤其如此。本文分析研究了《论语》的五个英文译本,旨在提高中国文化对外翻译质量。     

孔子的民本思想及现实意义

一般认为,中国传统的民本思想最早发轫于殷周之际。《尚书》中就有“民惟邦本,本固邦宁”的记载,反映出了朴素的民本思想。其实,“民本”就是“以民为本”。正如李存山先生所说：“这里的‘本’是根本、基础的意思。也就是说人民,只有人民,才是国家的根本、基础;     

孔子国家间道义思想与当代国际关系建构*

国家间道义是国际交往中大多数国家所认同的以平等、正义、和平、民主为价值追求, 对国家行为有一定约束力的行为规范。依据道义规范国际行为的国家,则会占据道义制高点,增强 国家软实力,赢得其他国家的尊重和支持。在战乱频繁的中国春秋末期,先贤孔子提出了“礼”、“和 而不同”、“义以为上”、“德不孤,必有邻”等一系列调节人与人、诸侯国与诸侯国之间关系的国家间 道义思想。深入挖掘并梳理孔子博大精深的国家间道义思想,不仅对国际关系理论中国范式的建构 有一定的理论价值,而且对当前中国的和平崛起进程有着重要的现实意义,即有利于构建和谐稳定 的国际秩序,有利于加强国际合作与机制的建设,有利于提高国家间交往的公信力等。当然,孔子的 国家间道义思想有一定的理想主义成分,对调节当前国际社会的纷争未必能起到立竿见影的效应, 然而人类社会每前进一步,思想和文化总是以其无与伦比的厚重底蕴与前瞻性走在了前面。故此, 人类社会一步步地走向文明。     

孔子、章子仪与国家的文化自信

去年网络上一个热点话题是,章子仪的国际影响力比孔子更大。这个话题到今年又被上海的一位学者提起,他的观点是,章子仪的国际影响力被低估了一百倍。一个艺人真有那么大的国际影响力吗?     

传统哲学中的等级思想分析

等级思想是指在中国传统哲学中围绕着社会等级秩序关系所形成的各种理论以及不同的观点,等级思想反映了中国农业社会的基本特点.在我国历史上的社会关系结构中,存在着纵向的"君臣父子"与横向的"士农工商"两个基本等级序列,每个人在等级序列的地位不同,决定其贵贱高低的差别.等级思想围绕着等级的维护、限制以及道德要求而展开,孔子将等级思想系统化,提出了"君臣父子"的理论,以后等级思想在各家各派的学说中都有大量的反映,不断地被丰富和完善,逐渐成为文化传统中哲学价值体系的重要部分,并且产生了深远的历史影响.     

国学传统与现代学术

“国学”是近代以来相对于“西学”而兴起的关于中国固有学术的一个新称谓,国学的内涵虽然不断变化,但国学的基本传统却必须追溯到孔子,孔子通过整理六经,建立了国学强调社会责任的传统、追求天下大同的传统、追求善美和谐统一的传统。这些传统,是拯救现代学术的良药。     

孔子的三位甘肃弟子

"三千门弟子,七十二贤人",既说明孔子弟子众多,又点明了其中的佼佼者。文庙中大都塑有孔子的72位弟子塑像。在孔子的72位弟子中,石作蜀(石子明)、壤驷赤(壤子徒)、秦祖(秦子南)3位是甘肃人。     

“要汲取孔子的智慧”

1988年1月，诺贝尔奖获得者集会巴黎，会议主题为“面向21世纪”，在会议的新闻发布会上，汉内斯阿尔文博士（瑞典人，1970年物理学诺贝尔奖获得者）宣布以下结论：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧”。     

王权与天道——释解老子与孔子的天道思想

天道是中国古代哲学的核心话语之一,本文对天道在老子和孔子思想中的不同境遇进行了考察和分析.笔者认为,自从实现了"绝地天通"的神权垄断后,天道始终与王权纠缠一起,论天道之动因在于给王权一个新支点,给现实一个新秩序.老子以天道来统领王权,开拓了人的涵义,他对天道的大胆探索,具有反偶像、反权威之重大意义.孔子服从于王权对天道的占领,对天道领地进行了小心回避,但这种沉默的态度本身表明了他对王权神授有所怀疑.