先秦儒家论辩思想的嬗变——以孔、孟、荀为中心

在先秦儒家思想的发展历程中,从孔子、孟子到苟子的论辩态度经历了一系列明显的变化：孔子不仅对论辩持消极态度,甚至对语言本身带有复杂而又矛盾的心理。孟子虽然擅长辩论,但他却强调是处于不得已而为之的境地。到了荀子,论辩不仅在文本中被广泛使用,而且对论辩理论有了较为丰富的探讨。先秦儒家论辩思想的嬗变,不仅是先秦时期社会发展趋势使然,也是儒家思想体系内部张力所致。     

社会学视角下的孟子扶贫思想研究

孟子作为儒家思想的代表人物,继承并发展了孔子丰富的社会思想。本文从孟子所处的时代背景写起,在社会学的视角下,考察了孟子的扶贫思想,这些思想包括恒产与恒心、井田制方案、对贫富差距的关注——施仁政,重穷民以及薄税敛以富民等,以上措施不管是在当时,还是在现代的扶贫建设中都具有重要的意义。     

孔孟入仕观及其内在矛盾

士是中国最早的知识阶层,以弘道为己任,然而由于士本身的依附地位,使得作为道之载体的士必须入仕才能更大范围地使道发扬光大,但一旦入仕,士必然会遇到独立人格的追求与依附地位之间的悖论,这一悖论在孔子和孟子身上得到了淋漓尽致的体现,在当代仍有回响.之所以会出现这一矛盾,其一是与儒学有关,儒学这一人世之学必然会遇到这样的矛盾,其二是与士的阶级地位密切相关的,在传统社会中,知识分子缺乏生活的寄托,必须要依附于某个阶级.     

孟子“性善论”及其对当代教育的启示

孟子是儒家＂性善论＂的明确提出者,他的＂性善论＂在其哲学思想中占有核心地位。将心、性合言,是孟子＂性善论＂最突出的特点。＂从＂心＂说＂性＂的真正意义在于弘扬人的主体性与道德的自觉性。传承至今,＂性善论＂的价值依然熠熠生辉,它为当代教育提出了重要借鉴。本文从教育要以德育优先、重视＂主体性＂的开发与培养和实行教育公平原则三方面进行了讨论。     

儒家德说简

在《论语》和《孟子》等儒家经典中,有大量论及人的自身修养和处理人与人、人与社会的关系的论述。其中,涉及私德的部分尤为精辟,对中华民族社会的思想规范和行为规范,产生了深远而又深入的影响。     

孟子职责观及其今鉴

孟子认为,国君和臣属常常忘记和曲解自己的工作职责,他们作为管理者,不应仅仅考虑自身利益,从而把自己在彼职位上应尽的职责抛到九霄云外;而一些百姓则常常不考虑自己的职责范围,过多地关注他人事务。在孟子看来,他们做的是过犹不及,各有缺陷。因此,他希望国君多关心百姓的生存,臣属应防止国君犯过和善待百姓,而百姓则做好自己的本职工作。在孟子的职责观中,可以看到它对企业人员具有重要的指导意义。     

沧浪听歌郧阳曲

沧浪听歌的故事孔子沧浪听歌是一个流传很久远,传播很广的故事。最早记载孔子沧浪听歌的是孟子,《孟子·离娄》中记载：“有孺子歌目：‘沧浪之水清兮。可以濯我缨：沧浪之水浊兮．可以濯我足。孔子曰：“小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。”这说明沧浪之歌早已有之,孔子不会是第一个听到的人,只不过他是名人。所以他在沧浪听歌的故事就被人们记载了下来。     

论孟荀二子对儒家教育思想的发展

由孔子开创的儒家教育传统 ,在孟子、荀子两位儒学大师那里得到了系统的推动和发展。孟、荀教育思想皆是其思想理论体系的有机组成部分。孟子在推阐仁政学说的过程中形成其以“性善论”为基础、以“明人伦”为最终目的的教育学说 ;荀子教育理想则立足于“性恶论”的理论基础 ,以“成圣”为最终的教育目的。二子对各个层面教育问题的阐述对中国古代教育作出了突出的贡献。     

奉扬友善 春满人间——温习“社会主义核心价值观”偶得

友善是中华民族优秀的传统美德。友善作为社会主义核心价值观中公民的基本道德规范,指的是人与人之间应该建立亲善、友好、温暖、互助的人际关系。东汉时期的《三字经》中"融四岁,能让梨"的典故,是千百年来家喻户晓的一个关于友善的教育故事。《孔融让梨》的启示在于:凡事应该懂得友善、谦让的礼仪,从小就应该知会的道德常识,这也是我们今天建设社会主义核心价值观更应该珍视的传     

牟宗三与孟子

牟宗三不仅在其新内圣——道德形上学上遥契孟子,遵德形上学的理论框架、理论基础和终极问题（即圆善问题）皆有取于孟子,而且在新外王的民主政治方面亦主要取自孟子。可以说,孟子的思想铸造了牟宗三哲学思想的精魂。