论孟子的社会和谐思想

战国时期儒家的代表人物孟子,从当时的社会发展和生产实践出发,提出了一系列社会和谐建设主张,包括“仁民爱物”的自然和谐观、“人和”的社会和谐观以及以“仁政”为核心的政治和谐思想,对于我们推进社会主义和谐社会建设,具有一定的参考价值和借鉴意义。     

孟子曾为坐姿不雅险休妻

有一天,孟子的妻子独自一人在屋里,踞坐在地上休息。“踞坐”又叫“箕踞”,就是两腿像八字形一样分开蹲坐于地,这种坐姿在古代是非常不礼貌的。古籍《猗觉寮杂记》里说：古人“席地而坐,坐则跪,行则膝前,足皆向后,以为是敬;若伸两足,则手据膝,故若箕状。箕踞为傲慢不敬之容”。     

“一毛不拔”中的思想光辉

“一毛不拔”,语出《孟子》,是孟子攻击杨朱的话。《孟子·尽心上》中说：“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。”意思是：“杨子主张为了自己．哪怕拔掉一根毫毛就可以对天下的人有利,他也是不干的。”     

锤炼作风到基层

"要改进调查研究,到基层调研要深入了解真实情况,总结经验、研究问题、解决困难、指导工作,向群众学习、向实践学习,多同群众座谈,多同干部谈心,多商量讨论,多解剖典型,多到困难和矛盾集中、群众意见多的地方去,切     

论斯洛特与孟子的道德情感主义

在当代美德伦理学的哲学思潮中,与学者们普遍重视的亚里士多德的理性主义的美德伦理学相比较,受到忽视的休谟的情感主义美德伦理学反倒是为我们提供了越来越多的研究价值,并成为一种当代德性伦理学的复兴。在西方,继承并发展休谟道德情感主义美德伦理学的集大成者当属于迈克尔·斯洛特,他将道德心理学中的移情概念运用其伦理学中,试图构建一种基于移情观念的当代情感主义德性伦理学。与之相比较,中国儒家思想家中的孟子思想与其有异曲同工之处。     

浅议孟子人学思想及其当代德育价值

先秦儒学以"仁"为核心,"仁学"即"人学",是研究人的学问。孟子以人的社会道德属性来界说人的本质,他认为人生而具有恻隐、羞恶、辞让、是非四种善良之心,这也是仁、义、礼、智四种基本道德的萌芽,孟子以此来区分人与禽兽;在人的价值方面,孟子提出"天爵"与"良贵"之说;在人格修养方面,孟子提出"大丈夫"理论,对后世产生了深远影响。孟子的人学思想,从德育目标、德育内容和德育方法角度,对当代的道德教育仍有极大的价值。     

夷汉视角看黔西象祠

黔西为何有一个象祠?王阳明谪黔期间在什么情况下写下了《象祠记》?象祠是祀象还是祀舜?是否是彝族祭祀祖宗之所?中国历代对祀象、毁象的争议何在?为破解这些历史之谜,作者试图以全新的视野去释读以上文化现象。     

青山绿水今何在

中国的青山绿水在哪？ 我想,答案是：在有禁忌的地方。惜爱草木,古即倡之。天人合一的儒家,早早流露出对植被的体恤。孟子道：“斧斤以时入山林。”也就是说,伐木耍择时,不滥为。     

庄子的境界（十）

是谁破坏了和谐 追求功名不仅破坏了自然的和谐状态,还破坏了社会的和谐状态,同时也会破坏自己精神的和谐状态。庄子认为,这种对于自然、社会和人心的破坏完全是尧舜这些人干的坏事,而孔子正是这种坏事的理论家和吹鼓手。因为他们的破坏,不但使后来的世界已经见不到青山绿水,还见不到了那个纯朴社会,更见不到人们葆有的和谐、安静的心境。