略论孟子的民本思想

孟子是我国先秦时期重民思想的集大成者,在当时特定的时代背景下,他提出了"民贵君轻"、"暴君放伐"理论,"正经界","制民之产";"薄税敛","取于民有制";"省刑罚","罪人不孥"及"四德五伦"教化等具体的民本措施。孟子的这样一种民本思想有其进步意义也有局限性,对我们当代社会也有诸多启示。     

读《孟子》感悟为政之本

在践行科学发展观、构建社会主义和谐社会的伟大进程中，孟子的思想留给我们许多的启迪和借鉴。 孟子言：“忧民之忧者，民亦忧其忧。”忧民，用今天的话说，即关注民生。纵观历史，“忧民”一直是历代仁人志士所推崇的为官之本。从“哀民生之多艰”的屈原到“穷年忧黎元”的杜甫，从“但愿苍生俱饱暖”的于谦到“衙斋卧听萧萧竹”的郑板桥，无不以民忧为忧。当今，我们党员干部更当胸怀天下、情系苍生，“不忧一家寒，所忧四海饥”（清·魏源）。     

马克思“以人为本”与孟子民本思想之异同

马克思“以人为本”与孟子民本思想，有“恒产”相一致；人是社会主体与“民为贵”同，目的和意义不同。有相一致的地方，如：人是生产主体与民相一致。也有不同之处，如：理论渊源不同，目的和意义不同。     

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填字游戏横列一.《孟子·公孙丑》里的一句,下一句是"失道者寡助"。二.一种西方传说中邪恶的吸血鬼怪。三.指曾因违法受过处罚,用来形容人。四.王昌龄"万里长征人未还"的上一句诗。五.     

每月“读点经典”

《诫子书》夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。慆慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与岁去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及?     

论孟荀二子对儒家教育思想的发展

由孔子开创的儒家教育传统 ,在孟子、荀子两位儒学大师那里得到了系统的推动和发展。孟、荀教育思想皆是其思想理论体系的有机组成部分。孟子在推阐仁政学说的过程中形成其以“性善论”为基础、以“明人伦”为最终目的的教育学说 ;荀子教育理想则立足于“性恶论”的理论基础 ,以“成圣”为最终的教育目的。二子对各个层面教育问题的阐述对中国古代教育作出了突出的贡献。     

孟子“居仁由义”的理想人格及当代价值

孟子以性善论为前提，将孔子之“仁”发展为“仁义”并举，形成了“居仁由义”的理想人格特征，这一理想人格配以浩然之气的培养，成就了孟子理想人格的典范。在当代，重温孟子“居仁由义”理想人格，仍值得今人学习和借鉴。要注重培养和塑造中华民族高尚的道德品质，培养和塑造公民的浩然之气，创造良好的精神文化环境。     

孟子的“发展观”

一要生存，二要发展。是古往今来哲士伟人思考的重大问题。儒学创始人之一的孟子．作为一个关注大千世界、渴望建功立业的思想家，他有着自己独特的“发展观”。他一些真知灼见和不凡思路，不仅在当时发聋振聩，让人眼睛一亮，就是今天读来，也不无启迪．引人深思。     

《孟子》作者新证

《孟子》一书的作者究竟为谁？探讨历代孟学学者观点，可以概括出《孟子》行文的七大特点，据此推断《孟子》一书是孟子口授自己的经历和观点，让其弟子记录下来，然后自己整理删定而成型。     

孟子也是纵横家

毛泽东非常熟悉《孟子》一书，一九0二年，他在韶山南岸私塾发蒙时，就读于《孟子》。《孟子》中很多精辟且富有哲理的话，在毛泽东的一生中都有影响。毛泽东经常在他的著作和谈话中引用孟子的话。