德国的纳西学研究学术史述略

德国从２０世纪６０年代初迄今的纳西学研究,突出的成就是从语言学、文献学的角度所做的研究,不仅首次系统地公开出版了德国国家图书馆收藏的纳西手稿目录,出版了相应的学术著作,并提出了研究纳西古语为载体的东巴古籍应与当代纳西语及其文本结合的观点,同时对当代纳西语文本进行了深入的研究。２０世纪９０年代之后,以奥皮茨为代表的德国人类学家对纳西学的研究,也体现了德国学者重实证和思辨的特点,从对喜马拉雅区域仪式鼓的研究和聚焦“起源神话”的东巴教的展览,反映了他们微观中见宏观的研究特点。此外,２０世纪９０年代以后,德国中青年学者对纳西族民俗和摩梭人社会习俗较为深入的研究,也是当代西方学者研究纳西民俗和摩梭社会较早的成果。     

西方法学观在近代中国的传播

中国近代法学 ,并不是国人在继承中国古代法学 (律学 )之基础上诞生的 ,而是通过移植西方法学发展的经验和成果而建立起来的。在这一过程中 ,西方法学观在近代中国的传播有着特别巨大的启蒙意义。本文分为五个部分 ,对近代西方法学观的内涵 ,西方法学观在近代中国的传播以及其载体 ,传播的主要内容、特点以及在此过程中的争论 ,传播的历史意义等作了比较详细的论述 ,并就西方法学观在近代中国传播的若干规律作了分析     

社区概念发展的历程

自从滕尼斯提出社区这一概念之后 ,随着现代化进程的发展 ,社区日益成为社会学的一个基本而重要的概念。由于社区形式的多样性和复杂性 ,社区的概念也不断得到丰富和发展。虚拟社区的出现要求我们有必要重新把握社区的概念 ,同时挑明社会实践对社会学概念变化的推动作用。     

20世纪中国非主流美学的学术史意义

20世纪中国美学研究由于深受各种主流意识形态影响 ,已经严重偏离了美学自身真正的对象与目的。它在历史中所留下的学术空白则正是由中国非主流美学来填充的。主流美学的主要问题在于 :一方面以哲学语境与话语为基础 ,混淆了“美的本质与人的本质”;另一方面则是在逻辑上未能区分开“中国底美学研究”( Studyof Chinese Aesthetics)与“中国的美学研究”( Study of Aesthetics in Chinese)。对 2 0世纪中国非主流美学进行分析与整理 ,不仅有助于丰富人们对中国美学学术史的认识 ,而且对重新评价本世纪中国美学研究也具有重要的现实意义。     

从学术史看张静如对李大钊研究的贡献

改革开放以来,国内外学界关于李大钊的研究取得了很大进展,丰富了对于李大钊及其思想的认知。其中,张静如在李大钊及其思想研究方面作出了卓越的贡献,其成果所凸显出来的学术理念,在整个国内李大钊研究史上具有重要的指导意义与方法论价值。他关于李大钊研究的方法论贡献主要体现在四个方面:重视李大钊研究内容的全面性,不断拓展李大钊研究的领域;关注李大钊研究的学术史工作,考察李大钊研究的历程及成果;强调李大钊研究问题的学理性,夯实了李大钊研究的基础;着力培养研究人才,实现了李大钊研究的传承创新。     

中国唐律研究三十年

三十年来,中国出版、发表了唐律研究著作19部,论文476篇,大致可分为注释类、系统阐述类、专题研究类,研究成果丰硕,研究队伍扩大,研究影响凸显。唐律在唐朝、中国古代、东亚乃至世界法律史上具有十分重要的地位,中国三十年来法学教育有了大发展以及思想解放和学术环境宽松等,是唐律研究成就显著的主要原因。前瞻唐律研究,要拓展唐律的文本研究、比较研究、文化研究、实证研究、实施研究、史学史研究,加强对海外唐律研究成果的吸收,打开唐律研究的新局面。     

本期推介

<正>本期我们推出了"学习十八届四中全会精神"专栏。十八届四中全会提出将党内法规体系纳入中国特色社会主义法治体系,这是对党内法规的一个新的重要定位。如何正确认识并充分发挥党内法规在法治体系中与国家法律之间的相互作用,是一个需要加以重视的重大理论与现实问题。湖北省委党校博士后研究人员、中南财经政法大学法学博士孙才华和中南财经政法大学教授方世荣在《论党内法规与国家法律的相互作用》一文中对此课题做了初步探索。四中     

刑法学：向死而生

中国刑法学已经走过了60年的坎坷历程，随着法治的兴废而沉浮。改革开放30年来，中国的刑法学研究得到了长足的发展。目前，中国刑法学面临着知识转型的问题。本文采用描述性的手法、反思性的评论、前瞻性的视野，对中国60午的刑法史进行了回顾，是作者对中国刑法学术史考察的开篇之作。