别拿产业化当教育腐败遮羞布

在分析高等教育领域腐败现象的时候，学术界出现了两种截然不同的观点：一种观点认为腐败是教育产业化或者市场化造成的；另一种观点认为，把产业化作为教育腐败的遮羞布是不妥当的，教育腐败是由多种原因造成的。从某种意义上来说，正是由于教育不敢产业化，所以才促成了许多权钱交易行为。     

党史图书要立足学术前沿

中共党史出版社副编审高秀清在《中共党史研究》刊文指出,党史图书要立足学术前沿,及时把握已获得学术界或政界认同的新认识。比如,在抗日战争这一重大历史事     

“一字之师”的争论

家庭场景：今天．是小姑子的生日，大家欢聚一堂，感受家庭的温馨。饭桌上，大家谈天说地。其乐融融。小女儿吃得满嘴流油。一脸的幸福之情。吃兴正酣之时，小女儿突然边吃边自豪地说了一句：“妈妈。今天李老师说我是她的一字之师!”哟，这个评价可不低呀!我连忙好奇地追问原因，大家也都打住了话．听起小女儿的叙述。课堂场景：据小女描述：语文课上，一向热爱语文的女儿正专心致志地听课。突然，她发现老师反复说出的“蒿”字一直念的是一个错误的读音。经过几番思想斗争，她终于在老师再次说出错误读音的那一刻勇敢地举起手。订正了老师的错误。     

“中国模式”为何引起世界争论？

最近很长一段时间以来，海内外就“中国模式”发生了很人的争论—— 西方存在三种观点在西方，围绕着“中国模式”，人们可以看到二种不同但又互相关联的观点。第一种是人们所说的“捧杀派”。在“捧杀派”内，人们“捧杀”中国的出发点不同。     

军事透明度探析

近年来，军事透明度成为国际政界、军界和学术界热议的话题。尽管中国在提高军事透明度上所作的努力得到国际社会的广泛认同．但一些国家对中国军事透明度依然“隋有独钟”，频频指责中国军事透明度还不够。就这个问题，笔者试图谈谈一管之见。     

论互联网中中韩两国端午文化遗产争论的认识差异及其作用

本研究试图展示中韩两国间端午文化遗产争论的建构内容，了解两国大学生对端午文化遗产争论的认识差异，并探讨端午文化遗产争论在中韩两国关系中的作用或贡献。论文的研究在“中韩两国在端午文化遗产争论过程中是否存在认识差异”、“中韩两国跨文化交流中的端午文化遗产争论对两国文化起到的作用（贡献）”、“中韩跨文化传播过程的参与者特点是否对端午文化遗产争论的认识差异存在影响”等方面有了一些发现和结论。     

1978—1982年中国哲学界有关上层建筑的争论

1978年由朱光潜引发的上层建筑争论,可视为1950年代争论的继续,它尽管没有撼动斯大林的上层建筑解释模式的统治地位,但还是产生了较大的学术影响,引发人们重新反思斯大林的上层建筑定义并重新理解马克思的上层建筑理论.其主要成果是对斯大林上层建筑定义的缺陷进行了较深入的理论分析,并从政治学角度对上层建筑进行了初步探讨.但从总体上看,它在学理上并未超出1950年代争论的水平.由于学术生态的退化,这次争论取得的成果较少,并且所提出的建议,即要求在哲学教科书中对经济基础和上层建筑的表述规范化也未能得到响应.迄今为止,中国的马克思主义哲学教科书对上层建筑的解释仍是斯大林式的.     

《律师文摘》召开2008年会

2009年4月18日,以"中国律师向何处去"为主题的"《律师文摘》2008年会"在北京法律出版社举行。著名法学家、中国政法大学终身教授江平先生,"律师之师"张思之先生,以及学术界的名家、著名律师、新闻出版界人士共一百余人参加了此次盛会。本刊主编亦被邀请参加了《律师文摘》     

中国马克思主义哲学的普遍性品格

中国马克思主义哲学是否具有普遍性？如果有，那么，它的普遍性具有什么样的品格？这些问题涉及到马克思主义哲学中国化研究中的两个最基本的理论问题：其一，中国马克思主义是否具有自己原生的哲学形态？如果有，那么，这个原生形态是怎样的？其二，中国马克思主义哲学与中国传统文化之间的继承和革新的关系。中国学术界在马克思主义哲学中国化的研究中，     

开宗大师熊十力的牛气

"十力"者,佛家之术语,出自佛典《大智度论》"六度之业既深,十力之功自远",用来比喻佛祖有超群的智慧、广大的神通和无边的力量。后来,世间出了一个叫做熊继智的人,居然径直把这两个字取来做了自己的名字,甚至还动辄自称"熊十力菩萨",委实牛气冲天。