从宋人边疆行记看辽人的生活习俗

宋人边疆行记,是宋人出使辽朝时对所见所闻的真实描述,其中有许多关于辽人生活习俗的记载,很有史料价值。根据这些边疆行记可知,由于各民族之间的相互影响,汉人的习俗出现了契丹化的迹象,而契丹人和奚人则出现了明显的汉化迹象。在辽国这个多民族的国家中,各民族在保持本民族的生活习俗的同时,还形成了“夷夏同风”的独特景观。     

官衙“戒石”与“下民易虐”

王平拍的照片和他的文章一样好,不久前他游开封,在仿古新建的"开封府衙"内,见到了刻在石头上的四句一十六个字:     

“王谢”风流的历史记忆

＂朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王榭堂前燕,飞入寻常百姓家。＂这是广为传诵的唐朝诗人刘禹锡的《金陵五题》之一——《乌衣巷》。眼尖的朋友可能会立刻指出诗中的字写错了：＂王榭＂应该是＂王谢＂。其实,把＂王谢＂当＂王榭＂早在宋代就出现了。在一个叫刘斧的宋人笔记《青琐高议》（别集）中,     

文牍之盾

明人冯梦龙的《智囊全集》里有则故事很有意思。宋人王某在浙西任官,上任伊始,下属送了不少钱给他,谓＂下马常例＂。他一看,便勃然大怒,要惩处人家,并要把钱＂申解上司＂,把那些拍马屁的家伙吓得半死。他专门在大厅上置了个大柜子,＂以物悉纳其中,对众封缄＂,告诫道：汝等如果以后稍有小错,就要打开柜子,一起算总账.     

论杜牧“以文为诗”

“以文为诗”始自杜甫,韩愈继承并发展了这一诗歌创作手法,而晚唐杜牧学习杜甫、韩愈,其诗中的“以文为诗”现象很明显,有句式参差;改变句律,打破诗歌句式的常规节奏,使其如散文那样流动自如;化偶句为单句,故避属对;以虚词入句;不顾声律;诗长如散文;诗题长如散曳序长如散文等八种表现形态。杜牧的“以文为诗”直接影响了宋人,成为宋诗的一个重要资源。     

日常风流

此一故事或许更意在提醒我辈,错过些"好亭子名"亦是错过文字风流,错过摇曳多姿的日常风流,真真枉读诗书好些年。     

子固能诗

宋僧惠洪所撰《冷斋夜话》,说宋人彭渊材自称“平生有五可恨:一恨鲥鱼多骨,二恨金桔太酸,三恨蕙菜性冷,四恨海棠无香,五恨曾子固不能诗。”彭渊材这段话,当然是属于茶余饭后的“趣谈”,不足为史家所取。但是,其中所谓“曾子固不能诗”,确也代表了古人诗论的一派流风,造成了几百年来文坛的一个“错案”。     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

十五年，楚子伐宋，宋人告急于晋。晋侯欲救之。伯宗日：“不可。古人有言日：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚日：‘高下在心。’川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也，君其待之。”乃止。使解扬如宋，使无降楚，日：“晋师悉起，将至。”郑人囚而献楚，楚子厚赂之，使反其言，不许，三乃许之。登诸楼车，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不谷而反之，何故？非我无信，汝则弃之，速即尔刑。”对日：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无陨，又可赂乎？臣之许君，以成命也]。死之成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考，死又何求？”楚子合之以归。（群书治要·春秋左氏传）     

可能式动补结构在宋人话本中的不平衡现象

宋人话本中存在三种可能式句法结构:“V+得+O”、“V+O+不得”、“V+不得+O”。在表达肯定/否定语义时,前两种结构出现较早,但呈现出句法不对称性;后两种又与第一种呈现出语义表达上的不对称性。在汉语史上,语言内部对这种句法现象进行了调节,并使之由不对称到对称,由不平衡到平衡,实现了语言系统的自我优化。     

月中桂影

无论作为观赏花还是作为香料,桂花的价值得到宋人充分的开掘。也就是在宋代,月中的"桂影"悄悄变成了桂花树这一在当时人眼中魅力无穷的新明星。月宫中有棵大桂花树,树下有玉兔捣药,有嫦娥……这是我们自小就熟悉的传说。其实,关于月中桂影的具体树种,在唐宋之间竟有着明确的改变,特别好地说明了神话作为人的想象力的产物,必然受制于人...