“原生型”胶州秧歌的审美观和审美价值取向

以山东胶州秧歌（首批国家级非物质文化遗产）为研究对象,在对大量历史文献和研究成果梳理的基础上,从审美的角度进行分析。现存＂原生型＂胶州秧歌,既非纯粹传统审美形态也非现代意义上的审美形态。在当前的文化生态环境中,＂原生型＂胶州秧歌的发展不仅承载着传统的文化意蕴,还注入了当代胶州人民鲜活的生活气息和崭新的时代意识。     

经典散文审美教学探微

经典散文即"美文",它拥有众多的"美质":含蓄而蕴藉的意境美、真挚而深浓的情感美、睿智而深刻的哲思美、鲜明而独特的个性美、自由而灵活的构思美.在经典散文教学中,教师要充分挖掘经典散文教材中的"美质",唤起学生的审美心理,培养学生的审美情趣、审美情感、审美内涵、审美个性、审美创造,使学生受到美感熏陶,得到审美教育,以期达到最优化的审美教学效果.     

论庄子以"浑沌"为主题意象的生态审美观

与先秦诸子不同,庄子创造性地使用一种隐喻式的寓言体散文,塑造出众多不同的审美意象,其中,以"浑沌"为中心的意象群尤为引人注目.从本来意义上讲,浑沌喻指人的一种生存方式,但这种方式所蕴涵的生态本原美、生态共生美、生态自由美等思想自古至今一直为人们研究探讨,在当代生态危机的大背景下,浑沌意象更赋予我们诸多有益的启示.     

论以审美教育促进人的全面发展

审美教育不仅是人类认识世界、改造世界的手段，也是实现人类自身美化、人格塑造的重要途径，这种独特功能和作用，是其它教育所无法替代的。培养人．提高人的素质，最根本的是要提高人的精神境界。审美教育的最终意义，就在于使人的情感得到陶冶．思想得到净化，品格得到完善，从而使身心得到和谐发展，精神境界得到升华，自身得到美化，从而促进人的全面发展。     

年逾古稀情趣浓

河东区第二军休所退休干部谢凤章，是一位年逾古稀的老党员。退休后，他自学了摄影，还学会了用电脑写文章、发E—mail……生活充满了快乐。     

康德论崇高

通过审美达到对含混的"道德法则"的觉知,是康德论崇高的起点;在现象形式的丧失中实现对现象的超越,是康德论崇高的要点;唤醒并发展自由机能,是康德论崇高的终点。     

论艺术创作及欣赏过程中意象的生成

作为中国古典美学范畴的"意象",是"意"与"象"的并置与化合,是一种生成和动态的平衡.艺术创作过程中意象的孕育与生产的两个阶段是从"眼中之竹"到"胸中之竹",再从"胸中之竹"到"手中之竹"的两个过程;艺术欣赏时意象的生成是欣赏者对艺术品意象的再发现过程.意象具有一种张力,这种张力使艺术创作和欣赏时生成的意象饱满圆涨.艺术的魅力蕴含在审美意象之中,艺术的根本功能就是其审美的功能,而审美,正是艺术创作和欣赏时意象的建构和重构也即审美意象生成的过程.     

文学在人的需要系统中的价值定位

文学作为用语言表达的情感化、形象化的人文意识,是为了满足人追求真善美的需要,作为人的"发展的需要"的核心部分的审美需要而存在并显示其价值的.文学与经济、政治以及哲学人文科学在价值方面的不同,决定了文学在人的需要系统中的价值定位,印文学的价值是把认识价值和教育价值包孕在娱乐价值之中的感染性的、综合的审美价值,是一种精神价值,一种自由的人文价值.     

试论音乐审美教育在高校学生工作中的意义

在大学生的业余生活中,对音乐的崇拜和接受,已是影响他们的人生观、价值观的重要途径之一.高校学生工作者应对当代大学生进行音乐审美的教育,以更好地促进高校学生工作.     

高职音乐选修课现状的思考

当今高职院校普通音乐课教学中存在偏向于"专业化"和"非艺术化"教学模式等现象,偏离了"以音乐审美为核心"这一基本的音乐教育理念,违背了音乐教育原则和艺术审美教育规律,是学生喜欢听音乐不喜欢音乐课的成因,其出路在于积极改进课堂教学模式与方法。