三星遗产风波的背后

财阀们种种争权夺利行为和最终目的都是为了保证将企业经营权顺利地交到自己至亲后代手上。家族企业集团(也称财阀)是韩国经济的支柱。三星集团则是韩国最大的财阀。2010年,仅韩国国内员工就有21万,集团营业收入高达260万亿韩元,占当年韩国国内生产总值(GDP)的22%。     

魔鬼家族

2012年4月11日,美国加利福尼亚一个保释委员会根据监狱精神病专家的报告,否决了对一名编号为B33920服刑人员的第12次保释。这名服刑人员如今77岁,满头银发。在加利福尼亚管教部的安排下,这名服刑人员的下一次保释听证会被安排在了15年后的2027年。到那时,这名服刑人员的年龄将达到92岁。     

我国“能动司法”的含义与限定——与“司法能动主义”的比较辨析

我国的"能动司法"自2009年被大力倡导以来,一直与来自西方英美法系语境的"司法能动主义"(judicial activism)之间存在着歧义认知和指陈错位的纠葛。两者在知识和语言上存在一定联系,部分理念也有重合,但本质(基本内涵与核心价值诉求)上却有泾渭分明的区别。两者在语词使用过程中的关系,具有分析哲学提出的"家族相似性"特征——两个词存在着部分重叠和交叉的相似性,但仅是相似性而绝非共同性。当下"能动司法"的核心含义,就是利用一切合法资源和手段,最大限度地发挥司法的效能。能动司法的研讨和实践,必须加上"中国语境"和"以法律效果为基础"两个前提限定。     

论家族书院在书院发展史中的地位——以江西的家族书院为例

江西是书院大省,从唐朝书院萌芽时候开始,江西的书院无论从时间还是数量上都领先全国。江西最早也是全国首批具有教育功能的书院是桂岩书院,属于幸氏家族书院。江西家族书院以完善的制度建设和较大的社会影响促进了中国书院的发展成熟,在书院发展的早期起到不可替代的作用。     

论中国古代司法二元性

人类社会的发展历史表明,中国古代家国组织的社会形态及其法律文化传统是古代司法二元性的重要基础和基本特征。古代中国是一个宗法制国家,以家为基础,集家成族,合族成国,是家国一体,家国同态的二元组织形式;国有国法,治理国家,族有族规,约束子孙族众,故家国二元性决定了古代法律治理的二元性,古代法律的全部内容都反映出政权与族权联合统治、家族法和国家法相互融合的特点;古代家族司法与国家司法两者内容不相龃龉,基本精神一致,作用完全相同,是中国古代司法二元性的最终体现。     

台湾外省第二代家族书写研究

近年,台湾的认同问题越发引起关注。面对父辈的衰弱与消亡,外省第二代作家张大春、骆以军、陈玉慧等纷纷介入家族小说的创作,企图以文字为"我族"保存记忆与建构认同。他们有着相似的关怀与焦虑,但外省族群内部并非铁板一块。本文旨在厘清外省第二代作家近期小说中的家国想象与族群建构,同时论述空间地景与文化记忆所彰显的多音交叠的差异性认同取向。     

即墨黄氏家族仁爱文化研究

黄氏家族自明朝迁至即墨,由一个普通务农之家,逐步成长为明清时期显赫的大家族。纵观整个家族史,仁爱在黄氏家风中占据突出地位,其背后是中国传统文化的深厚底蕴,如何"施仁"如何"爱人"对当今社会的发展仍具有重要指导意义。     

论家族档案及其题跋的形态与意义——以四明史氏家族为例

古代家族研究需引入档案学的理论与方法，以实现家族档案学与具体家族档案研究的双向观照。家族档案学不仅应关注家族档案，还应将家族档案题跋纳入研究范畴，分析它们的形态与意义。四明史氏家族以丰富的家族档案及其题跋，堪称家族档案学用于具体分析的上佳样本。     

析中国古代家族法

家族法是中国古代法制中的一个独特现象,有其产生的特殊背景。我国古代家族法与国家法并存,形成一种二元结构。古代中国家族法作为国家法的补充,发挥了重要的作用,在今天看来,仍然有一定可取之处。但是,它毕竟是古代奴隶制、封建制的产物,也有其内在的不足。     

“家族国家观”的悖论

日本儒教中的家族孝主义是家族国家观的重要基础。但是作为幕藩体制下封建武士之间的道德,它无法直接为明治近代化的目标服务甚至形成阻碍。因此家族国家观虽然植根于传统的儒教家族主义,但又是对其不适应时代课题的部分进行修正后,重新建构起来的一种意识形态。因此带有两面性,不是简单的“复古”,也不是儒教家族主义道德的简单复活。虽然家族国家观在统合民众方面发挥了巨大作用,但由于其原理与近代国家原理之间存在抵触,致使家族国家观自身蕴含着重大的悖论。