西藏封建农奴制与西方人的记忆

封建农奴制度的废除，是人类社会文明进步的巨大成就。早期进入西藏的一些西方传教士或探险者曾目睹并在一些书籍中较为真实地记载了西藏封建农奴制的黑暗，然而今天某些西方人却竟连自己祖宗的真实记录也视而不见了，在他们的政治偏见之下，旧西藏仿佛是一个美妙的仙境。请看——     

杨度长期坚持君主立宪思想的原因探微

杨度是清末民初君主立宪派的中坚,他长期坚持君主立宪思想是有一定根源的。客观上,当时国民素质低下、小农经济仍然占主导地位、各民族状况复杂,这些因素为杨度君主立宪思想的萌生提供了较为适合的土壤。主观上,杨度深受其师王闿运"帝王之学"的影响,加之留学日本的经历、急于实现自己的政治抱负以及爱国主义责任感等的驱使,使他认为中国只可行君主立宪而不可行民主共和。     

“受过寒冬的袭击才懂得阳光的温暖”——专访西藏自治区主席向巴平措

1959年3月28日，一场伟大的民主改革大幕在西藏隆隆开启。这场民主改革，终结了一个旧时代，开启了一个新时代。政教合一的封建农奴制度家戛然而止，自由和民主的光芒开始照耀到雪域高原的每个角落。     

铭记历史 珍惜现在 开创未来

1959年3月28日,也就是50年前的今天,周恩来总理发布国务院令,命令中国人民解放军驻藏部队彻底平息叛乱,解散西藏地方政府。以这个命令为标志,在西藏高原吹响了迅速平息达赖集团全面武装叛乱、实行民主改革的战斗号角,一场以解放农奴为核心目标的暴风骤雨式的群众性民主改革运动毅然决然地全面展开了。从此,中国共产党领导西藏百万农奴站立起来了,翻身解放,获得新生,开     

新中国第一部法律《婚姻法》诞生始末

新中国诞生后，百废待兴，党和政府面临着艰巨任务。为了将广大妇女从封建婚姻制度下解放出来，1950年4月13日。中央人民政府委员会第七次会议通过了《中华人民共和国婚姻法》。这是新中国成立后出台的第一部基本法。这部法律于1950年5月1日正式公布实施，共8章27条，内容涵盖了婚姻家庭的各个方面，废除了包办强迫、重婚纳妾、侵害妇女儿童权益的封建婚姻制度，建立了婚姻自由、一夫一妻、男女平等的新的婚姻制度，在新中国历史上具有重要的意义。今年是《婚姻法》颁布60周年，本刊特发此文，以示纪念。     

从两篇作品看古典公案小说的发展及成就

宋代话本小说《错斩崔宁》、明代白话小说《滕大尹鬼断家私》,是古典公案小说中具有代表性的作品。通过这两篇作品可以看出我国公案小说从出现到成熟的发展轨道,反映了封建社会的社会状况和封建司法制度的本质。     

曹操的临终告白

曹操的遗嘱，是古今帝王将相当中最人性、最坦率的一篇表白，包括对自己行事风格的省思、丧事的细节安排、后宫婢妾何去何从、子弟如何谋生等等，尽在其中。由此可见曹操性格里仁厚、体贴、细腻的一面。     

女人与政治

封建皇帝的情感生活．基本上可用“先结婚后恋爱”六字概括之。因为皇上选老婆．是一件重大的国事．都是由礼部主持．司礼监的宦官参予。依据既定的非常苛刻的条件在民间征选．层层筛选至极小的范围（大约在二十人左右）．再题请皇上的生母或嫡母亲自目试与口试，从中选出一个正室（即皇后），多名侧室（即嫔妃）。     

“封建”与“历史”：走向马克思主义唯物史观的“新史学”——兼论1929年中国历史学的范式转换

马克思主义历史学范式的确立并不是一蹴而就的，当“新史学”发展的困境遭遇大革命失败的现实背景后，选择马克思主义唯物史观作为建构新历史学范式的理论工具就成为历史必然。马克思主义唯物史观“封建”概念在20世纪二三十年代的广泛理解与普遍运用，从学术有效性和历史合理性两个层面，纾解了暗流涌动的中国历史学危机。以1929年为起点，中国封建主义话语开始成为世人瞩目的焦点与热点问题，中国历史学范式的转换得以实现。     

溥仪与胡适的一次宫中密谈

溥仪是末代皇帝,中国封建专制制度的代言人,胡适是五四新文化运动的代表人物。二人在宫中曾经有过一次密谈。他们在宫中谈了些什么?胡适为什么为溥仪打抱不平