“草根”也有尊严

是劳动，创造了人类。劳动，是人类得以生存、繁衍的最基本手段。 古典经济学最初只把土地和劳动算作是生产要素，正如亚当斯密所说：“土地是财富之母，劳动是财富之父。”一个国家创造财富的能力，在很大程度上取决于有多少人投入了劳动。     

重庆：一座关注民生幸福指数的城市

今年年初，尼泊尔驻华大使卡基到重庆调研后感慨：“一个贫困潦倒的人是没有尊严的，而重庆实践是一种体现人的尊严的增长新模式。我在重庆看到了中国共产党在继续为人民服务。在维护社会公平和正义。”     

从毛遂兵败谈用人

千百年来,毛遂自荐的故事可谓家喻户晓,妇孺皆知。但是,作为一个昙花一现的历史人物,知道毛遂兵败自刎悲剧的人却不多。毛遂自荐跟随平原君出使楚国,通过个人杰出的谈判能力和非凡的外交智慧,促成了     

论“让人民更有尊严地生活”

人的尊严生活是人类社会发展的必然追求，也是人本执政理念的应有之义。，从历史发展、现实环境、未来要求和国际经验来看，实现人的尊严生活有客观必然性和现实紧迫性。“尊严”内涵着平等的人格和政治参与、发展的目的性以及自我发展等内容，人有尊严地生活应该奠定在物质和思想基础、社会公正、民权以及社会保障五个方面上。建构收入分配运行机制、社会公正机制、行政权力阳光运行机制、人权机制以及自我实现机制，才能更好地保障人民的尊严生活。     

清官个性不好也招人恨

曾经读过一位政务官的传记,他一向以刚正不阿著称,可是批评他、憎恨他的人也不少。他曾经说过:在讨好人与做好事之间,我选择把事做好。他一生清廉,品格无瑕,但也不断地在与反对他的环境对抗。为他做事的人,也有许多拂袖而去。他的行事与判断未必有错。然而,凡是人都有尊严,严酷个性往往招来更多小人。     

全城“捉奸”浩浩荡荡 风流贪官无处藏身

广西柳州市柳北区政府老龄委办公室主任韦建忠在外面包“二奶”，并生下两个私生子女，其妻子刘裕兰自残17刀仍挽不回丈夫的心。为了维护女人的尊严，为了让践踏法律者受到应有的惩罚，刘裕兰决定追究老公的刑事责任。然而，狡猾的韦建忠却与“二奶”合谋玩起了猫捉老鼠和移花接木的游戏。就在：埘裕兰走投无路时，出现了意想不到的重大转机：从政府官员到陌生市民，许多人挺身而出，对韦建忠的婚外情进行围追堵截。与此同时，韦建忠的朋友、替身及“编外岳父”等人也“揭竿起义”、反戈一击，最终将这名众叛亲离的风流贪官送进监狱。2009年3月中旬，刘裕兰正式向柳州市柳北区人民法院起诉离婚。     

尊严与权利:农民城镇化的核心要素

文章从法学角度研究人的城镇化的核心要素问题,认为农民城镇化的核心要素是农民的尊严和权利,并从城镇化人本主义和法律社会原则两方面加以论证。建议着重维护农民在城镇居住、就业、教育、医疗、社保等方面的尊严和权利。     

基于死亡叙事的医疗社会生态分析

自2009年中共中央、国务院颁发《关于深化医药卫生体制改革的意见》以来，我国基本医疗卫生服务的可及性持续改善，医疗保障覆盖面逐步扩大，人民群众健康水平进一步提升。与此同时，医药卫生体制改革的深化受制于一系列来自医疗社会生态的严峻挑战。医疗社会生态是指，影响临床医学实践的卫生政策和医疗制度、支配政策制定和制度建设的价值观和思想意识、人们的健康需求和就医行为，以及关联医患关系的职业道德和社会信任。患者家属有关亲人病故经历的叙事可以作为审视医疗社会生态的一面透镜，其中折射而出的尖锐问题之一即是尊严死之难。这一难题的主要成因包括死亡的医学化、医疗机构的市场化、重大医事抉择的去主体化以及医疗家庭主义的固化。     

《民法典来啦!》系列报道之四--人格权编:隐私保护,走出纸面更难

民法典中,有一个“人”字格外引人注目。人格权编此次首次独立成编,被称为民法典中最大的创新。首次触典的人格权编共有6章51条,篇幅近5000字,将以往散落在民法各处的人格权予以整理收纳,强调对公民人格权的庄严确认和严格保护,郑重传达出了对个人的极大关爱,要让每个人活得更有尊严。那么,这个闪耀着“人”字光辉的-编,在实施过程中会遇到什么问题值得探讨呢?     

有尊严才有幸福

谁不追求幸福？谁不渴望尊严？然而，“幸福不是毛毛雨”．“尊严也并不写在纸上”：幸福和尊严，都“看得见、摸得着”。幸福和尊严散落在每个人的生活中，散落在每个人的工作中，散落在每个人的出行中。尊严属于道德范畴，幸福则遍及人生旅途中的方方面面。