论楚文化对道教文化的深刻影响

楚文化和道教文化都是中国传统文化的重要组成部分。楚文化属于地域文化;道教文化则属于宗教文化。两者虽各自独立,但又相互联系,相辅相成。其中,楚文化对道教文化的形成与发展,特别值得重视。一是形成于楚地的道家学术,给了道教文化以直接的理论支撑;二是《楚辞》给了道教文化以极其深刻的影响;三是楚地的巫术文化,也给了道教文化以重大影响。可以说没有楚文化的特定文化模式,就没有现实中的道教文化的整体面貌。     

与迷信巫术相关的精神障碍及责任能力判定2例

与迷信巫术相关的精神障碍及责任能力判定２例张浩英，王世纪，杜汉玲（１．安徽省阜阳地区精神病院；阜阳２３６０１５２．安徽省阜阳地区中级人民法院；阜阳２３６０００）ＴＨＥＪＵＤＧＥＭＥＮＴＯＦＭＥＮＴＡＬＤＩＳＯＲＤＥＲＡＮＤＣＲＩＭＩＮＡＬＲＥＳＰＯＮ...     

三洞水族使用巫术的原因初探

三洞乡巫婆数量较多,人们求助于巫术的情况普遍多见.日常生活中发生不能理解的、奇怪的非常规事件是人们求助于巫术的基本原因,而遭遇疾病和财产方面的异常则是人们使用巫术的两个具体的主要原因.现在人们使用巫术主要是为了求心安,与宗教信仰无关或者关系不大..     

文化人类学视野下的文学活动与巫术仪式

从文化人类学的角度出发，可以看出，文学活动与巫术仪式在起源、创作、思维和功能上具有密切的内在联系：巫术仪式蕴涵了文学的最初形式；文学创作是一种摆脱清醒的意识状态后的无意识创作。与巫术的思维方式十分接近；文学发生作用的内在机制与巫术控制的内在机制也具有很多相似性。     

文化人类学视域中的三峡巫文化

从人类文化学的角度来理解三峡巫文化,就应以人文精神来尊重和关怀它,而不是简单地归之于迷信.三峡地区是中国巫文化的重要摇篮之一,三峡巫文化历史悠久.三峡巫文化内容丰富多彩,至今仍然影响着三峡地区人们的文化.其独特的文化特点主要有:其产生和发展始终与现实生活的生产、再生产紧密地结合在一起,从生产出发,直接服务于生产、世俗化和制度化、宗教化、思想的理论化.三峡巫文化还在如下领域表现出自身的文化功能:医学、功利、政治、社会控制与整合、礼仪规范与娱乐等.     

破解曹操陷害夏侯兄弟的巫术

打仗如下围棋，《三国演义》中的鼎足三方就经常弈出“打劫”的棋局，比如，魏蜀吴三方在荆州打劫，魏蜀两方在汉中打劫。荆州与汉中有时又互为劫材，十分有趣。     

论周代战争中的巫术

虽然中国兵学思想在春秋末期开始进入成熟阶段,但是在周代的战争中,仍然有大量非理性因素的残留。非理性因素之一,就是在战争中使用的巫术。周代战争中的巫术可以划分为四类：祭祷之术、告献之术、预测之术与厌胜之术。并且在总体上显现出两个特点：其一,越是接近中原地区,经过周礼的改造,战争巫术的仪式越规整;其二,进入战国时代后,战争中巫术的痕迹越来越淡,逐渐退出历史舞台。     

简论中国古代法对邪教、巫术的惩戒

巫术在我国古已有之。自秦汉以来历代刑典均明列罪名，严厉治办。本文试通过中国古代法对邪教、巫术法律惩戒的概要回顾，反思损益，以期汲取今天可资借鉴的有益启示。     

巫觋化：中原民间文化的底色

传统小农经济社会的中原民众认为:万物有灵,天人感应,世界万物既是物质的也是精神的,处于有机的普遍联系之中。在对待经验领域无力掌控的自然和社会力量时,他们或祭祀以讨好神灵或直接采用巫术的方式企图干预自然的进程。巫觋化的中原民间信仰,限制、阻碍了人们进一步探索世界的热情和能力。但从历史的角度讲,它们在增强人们战胜困难的决心和信心、约束人们的欲望、保持社会平稳等方面发挥过重要的作用。