语言学视野中的五四文学革命

五四文学革命作为一场语言运动 ,因其思想、思维、观念、精神的实质性变革而起到了巨大的社会历史作用。“文学”“革命”从词源学和语义学意义上而言 ,是假道日本 ,取法欧洲 ,又缘于中国。它们只有在现代汉语的语言体系中才能获得充分的现代意义。“文学革命”既不是对中国传统文化(学)的断裂 ,也不是对西方文化(学 )的移植 ,他是中西文化 (学 )结合而产生的独立的、自足的、崭新的个体 ,具有元文化性质。五四文学革命的革命性最深刻地是表现在它的语言上。文言与白话并非对立关系 ,它们应是同一母语下的互化、互补关系。重口语轻书面语 ,重白话轻文言 ,在今天应该得到重新审视     

用锋利的刀剖自己的胸膛

直到上世纪80年代中期，人们谈起文学都充满敬畏。搞文学的人也很虔诚，个个都像疯子似的，废寝忘食地拥挤在那块狭窄的土地上耧耙，巴望哪一天获得个大丰收。万龙生就是这样的一个“疯子”。     

20世纪中国婚恋文学中的道德理性

情爱意识与道德理性的纠合 ,形成了 2 0世纪中国婚恋文学的突出特色。但是由于多种伦理话语的并存与互动 ,道德理性无论是在价值论还是目的论上 ,又呈现出多重的指向和内涵 ,这不仅体现了作家个人的主体意识 ,也对 2 0世纪婚恋文学的发展产生了深远意义。     

世纪之交的中国文艺学

世纪之交，文艺学与其他一些人文学科一样，显示出蓄势、转折、求变、创新的特点。在这一段时间里，学术界对20世纪以来，1949年以来，以及1978年以来的文艺学的发展进行了总结与分析，对中国文学理论在新世纪进一步发展所可依托的理论资源进行了考察。在这一年里，关于全球化与中国人文建设，关于现代性，以及关于文化与文学关系的研究，都取得了一些新成熟与新进展。普遍主义与本土理论传统之争，文化研究冲击与审美经验在文艺学中地位的进与退，西方的后现代、后殖民、后结构等“后学”话语的引入与对中国社会与文化状况的现实思考，等等，是近年来的学术亮点。     

组合

一根羽毛，也许太普通了，但～根一根组合起来，却是孔雀艳丽的彩屏；一缕丝线，或许太一般了，但一缕一缕组合起来，却是一匹光滑缤纷的绸缎；一截线条，也许太单调了，但一截一截组合起来，却是一幅美丽斑斓的画图；一个字，一个词，也许太平常了，但一经组合起来，     

渐渐消失的乡村

周日的午后，太阳的火轮正在慢慢向西滚落，温度也明显比正午低了许多。按照惯例，吃完晚饭，人们是要到田野里走走，让风刮走一天的疲劳。可如今外出散步的人们越来越犯难，到哪里去散步呢，城区周围，耕田空地越来越少，隔三差五，一座新楼房就会猛不丁冒出来，     

先救谁

这个经典的故事，再次发生了。 妻子、孩子，婆婆，同时掉进了河里，男人该先救谁？ 结婚之前，女人曾和男人讨论过这个话题。面对女人，男人想都不想，笑呵呵地说：“当然，先救你嘛。”     

La victoire de l′amour—Lecture méthodique d′un poème de Francis Jammes

雅姆的诗平易自然,但意境幽丽,读来令人感到亲切,余音缭绕.本文着重从词汇、结构、韵律、主题等方面分析了雅姆的一首诗,展现了作者的主要写作风格.     

关爱自己泡杯茶

俗话说,谁疼你,也不如自己疼自己。话虽有点得罪老婆和孩子,但在情在理。 时下红尘滚滚,各有各累。老婆有老婆的锅碗瓢勺、洗洗涮涮,和换来薪水的那一份辛苦。     

对王蒙红学的几点看法

王蒙先生是一位著名的作家、文学家，然而，他的新书《不奴隶，毋宁死》，却因其书名、主题、观点的惊世骇俗，受到了专家学者的严肃批评。其红学观、自由观、阶级观、道德观、历史观、认识论、思维逻辑等许多观点都值得商榷。他说自己是从文学和人生的角度研究红学的，然而，他的研究方法又不符合唯物史观，带有较强的主观性、片面性和随意性。红学是一种社会实践活动，需要科学理论的指导。马克思主义认识论是红学研究唯一科学的方法。红学研究者需要不断扩大自己的知识面，注意克服文学专业的局限性。．