“错位”的儿童节

<正>童年的记忆对人的影响是贯穿一生的,也是成年人内心童趣的回归。而如今,成年人与孩子对于“六一”节态度的微妙反差,似乎让我们看到了一个“错位”的儿童节。小光的日记快到“六一”了,在上海读小学三年级的小光似乎并没那么期待,反倒是他     

海关精神在基层闪光金钥匙在关员中生辉——上海海关第二届文艺节荟萃

上海市委副书记刘云耕，海关总署政治部主任鲁培军，上海市人大副主任朱晓明，上海警备区副政委张龙少将等领导同志观看汇演并慰问演职人员。     

传统：中华民族的“根”

春节作为我国传统节日的“龙头老大”，理所应当成为展示中国传统民俗的舞台。有句话说得好一只有民族的才是世界的。而只有强盛民族的才能被世界接受并领一代之风骚。近年来，欧风美雨吹遍了中国的大中城市，“哈韩”“哈日”成了许多少男少女的代名词。     

一个美国家庭经历的纳西生活（七）——夏季里的节日“套比”

滴答、滴答、滴答……雨水从屋檐滴落到已经被浸湿了的院子里。清晨,一声猪的尖叫过后,村子里显得很安静。七月里连续的降雨淹没了其它声响,村民们也只好呆在家里。 “你听清楚吾成刚说的了吗?”我问堂茂。     

建设节约型社会性共创美好未来

我国面临严峻的资源短缺和能源浪费,建设节红型社会是当务之争.如何建设节约型社会,从政府的角度讲要加大产业调整的力度,走科技发燕尾服之路,树立正确的政缚观,进行全民教育,走正确的节红之路.从个人角度来讲,要从小事做起,树立节约意识.     

造物节:文化经济盛会与美学新思

所谓"造物节",即对国内涌现的新节庆所做出的美学意义上的概括。它集中体现当今由经济因素驱动的商业性艺术节的三个特征——"造"(创造性)、"物"(商业性)、"节"(仪式性、大众性)。借此范畴,可以鸟瞰节庆时代艺术发展之状态趋势,勾勒文化产业盛会之美学蕴含。造物节的由来体现在神文、人文和物文三个维度,其演变诠释了由神的节日到艺术家的节日再到全民的节日的发展过程。在今天,创造性是造物节的美学要旨,商业性是造物节的经济诉求,大众性是造物节的社会旨归。通过以创造精神引领,以物质文化支持,以节庆氛围渲染,造物节有利于实现物质文明与精神文明的双丰收、社会效益与经济效益的双赢、文化与商业的和谐互促,最终让百姓从文化产业的发展中受惠,真正将文化产业的繁荣当成自己的盛大节日。这正是"造物节"的价值所在。     

清明节与诗词中的情怀

“清明”一词最先只是阴历二十四节气中一个节气的称谓，据汉代《孝经纬》所载：“冬至后十五日，斗指乙，为清明。”汉代另一书《三统历》描述：“清明者，谓物生清净明洁”。到了明代，有《山堂肆考·时令》明确指出清明这一称谓的来由：“万物生长此时，皆清洁而明亮，故谓之清明。”清明节也是中国古老的传统节日，大约始于周代，古时清明节的节期很长，前和寒食节（清明前三天）后和上巳节（俗称三月三）相连。从禁火冷食、祭祖扫墓到踏青郊游、娱乐活动逐渐演变丰富起来。清明节于1935年由中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。     

走进独特的卡米人群落

去年12月中旬，我在西双版纳磨憨口岸拍摄期间，偶然听到有一个叫做“卡米人”的族群即将举办他们最盛大的节日--红花节。当地朋友介绍道，卡米人20世纪30年代从老挝迁入，在我国被识别为布朗族的一个支系。准确地说，在中国境内，卡米人仅分布于勐腊县和磨憨开发区的两个寨子。对卡米人而言，红花节的隆重程度相当于汉族春节，2014年的卡米红花节更为热闹，据说会有上百个老挝卡米人跨越国境，到我国境内的卡米寨子举行“跨国联欢”。     

中国宁明-越南禄平妇女共庆“三八”节

<正>3月5日至6日,越南禄平县代表团一行25人到广西宁明县开展宁明-禄平2015年"姐妹携手·共促和谐"中越妇女庆"三八"节文化交流活动,双方共同参加了中越妇女庆"三八"文化交流座谈会和联谊会,以及包汤圆活动,还就重大节庆文化交流、民风民俗及妇女业余文艺团体发展、家庭文化建设进行了广泛交流和探讨。随着宁明爱店-禄平峙     

三都:文化旅游新魅力

9月21日,三都水族自治县大河镇柳源村打破了往日的宁静,变得热闹起来。今年首个端节——＂套头端＂在柳源村举行,吸引了省内外的游客。村民身着节日盛装,手捧拦门酒,唱着水家歌,吹起长号,在村口迎接远方的客人。蒸南瓜茄子、蒸糯米饭,杀年猪、做鱼包韭菜,各家各户都忙着准备端节盛宴。