马克思开辟的实践发展观

马克思发展观面向的时代问题：把工人阶级从异化的生存境遇中解放出来,从而实现全人类解放的历史任务。马克思明确提出了共产主义社会发展的两个阶段,即＂第一阶段＂和＂高级阶段＂,并分析了这两个阶段的基本经济特征。19世纪70年代中期以后,马克思通过对东方社会发展道路问题的深入研究,提出了以俄国为典型的东方国家有可能跨越资本主义的＂卡夫丁峡谷＂,直接向社会主义共产主义社会过渡的设想。马克思发展观中蕴含着理论与实践、真理与价值、合规律性与合目的性相统一的唯物辩证法。     

从"认识论断裂"到"异化超越论"——阿尔都塞与广松涉对马克思主义文本研究之比较

20世纪30年代<1844年经济学哲学手稿>(以下简称<手稿>)的发表激发起了研究马克思的热潮.不少学者认为在马克思的思想发展过程中存在着思想的转变,持这种观点的代表人物就是阿尔都塞和广松涉,他们都不约而同地提出了马克思在<形态>时期发生了思想断裂.     

本真与异化：《存在与时间》中的一个悖论

《存在与时间》对人本真存在的认识达到了一种自觉，但《存在与时间》中一些理论的未决使得这种本真因缺少理论的支撑而陷入了与异化的悖论之中，这就使得本真的可能性成为可质疑的了。本文旨在揭示与分析《存在与时间》中本真与异化这一悖论，并以马克思思想为参照对这一悖论做进一步的思考。     

地市报时事新闻的差异化处理

近年来，新闻同质化几乎成为媒体尤其是报纸的通病，日益引起从业人员的关注。地市报时事新闻的同质化尤其突出，乃至有人认为地市报时事版没有存在的必要。严峻的现实提醒我们必须认真面对时事新闻同质化的命题，研究如何将时事新闻进行差异化处理，为读者提供新鲜的、可读性强的、个性化的新闻，吸引读者的注意力，提高地市报的影响力。     

关于马克思人的生成思想的探析

入的生成问题是成熟马克思主义理论中的重要问题。这一问题可以追溯至青年马克思关于“人通过阶级社会的全部历吏而生成”的思想。即通过对私有财产和异化劳动的积极扬弃，渡过资产阶级社会形态这一人类社会的史前时期，实现人个性的自由全面发展。马克思《1844年经济学哲学手稿》充分地体现了马克思对这一问题的思考。其中，对人本质、异化劳动和共产主义的描述，准确地指出了人的生成的标志和实现方式。     

马尔库塞的异化理论及其当代价值

马尔库塞把马克思和弗洛伊德的理论相结合，提出了单向度理论，深刻地揭露了西方发达工业社会中人的异化状态，探索了发达工业社会中的哲学和社会问题，对于我们今天构建社会主义和谐社会具有重要的理论和现实意义。     

休闲教育对解构当代大学生休闲异化的现实意蕴

历史传统、生存压力以及物质主义的蔓延，使大学生的休闲出现观念方面的误区和内容方面的单一化和低俗化。当代大学生的休闲背离了其本来的意义和实质，发生普遍的异化。要确立正确的休闲观念；培养良好的休闲道德；开设培养闲暇技能的课程；净化学校周边的休闲娱乐场所。     

论英汉互译中的归化法与异化法

本文从归化与异化的内涵出发,分析了翻译中的归化法与异化法。归化法与异化法是翻译中的两种具体方法,在跨文化的交流中起着重要的作用。归化法与异化法在翻译中并不矛盾,他们各有所长,互相补充,如果在翻译中把两者结合起来,就能翻译出优秀的译文。     

消费异化的原因分析

资本主义生产方式带来了生产力的大发展，丰裕的商品为消费异化奠定了物质前提。消费主义蒙蔽人的消费理性，蛊惑欲求消费，成为消费异化的思想根源。劳动还没有成为自由自觉的创造性劳动，劳动异化普遍存在。为了弥补在异化劳动中的苦闷和压抑。人们试图在异化消费中获得虚假补偿，劳动异化是消费异化存在的社会原因。     

对马克思关于实现人的自由全面发展理论的再思考

马克思关于实现人的自由全面发展的理论,正受到越来越多的重视,但也受到越来越多的曲解."人的自由全面发展"中的"自由",既非认识论意义上的自由,亦非政治学意义上的自由,而是"生存论"意义上的自由,即人的一种生存状态."自由发展"与"全面发展"是同等的概念.正确理解马克思关于实现人的自由全面发展的理论,还必须区分马克思前后两种关于人的自由全面发展的理论:人本主义的理论和历史唯物主义的理论.在历史唯物主义的视野中,不能简单地把我们今天活动的目的说成就是实现人的自由全面发展,否则就会掩盖现实生活矛盾,或者否定市场经济的历史进步意义.