微博与劳工文化的传播

劳动文化或劳工文化正在逐步浮出水面:各种底层工人的文化组织和团体与文化活动和创作方兴未艾.但是,由于传统媒体进入门槛太高,劳工的文化很难通过它们得到有效的传播.近年来微博的兴起为劳工文化的传播提供了一个最廉价、门槛最低、最快捷、最有效的平台和管道,希望能够引起更多劳动文化工作者和劳工本身高度重视和积极投入.     

医改征求意见稿90%积极评价? 专家认为公众话语权不能仅靠“征求意见”

2008年11月14日,《关于深化医药卫生体制改革的意见(征求意见稿)》向社会公开征求意见结束,共征集到意见3.5万条。据发改委统计,发表意见的群众以中低收入的工薪阶层为主,年收入在五万元以下的占总人数的95%左右。据称,超过     

提升传播主体性:论新生代农民工媒介话语权的建设

媒介话语权是个人或群体在社会话语系统中实际地位的重要表征。2000年至2013年间,《工人日报》共刊登319篇含关键词"新生代农民工"的新闻报道。对此样本进行内容分析发现,新生代农民工的媒介话语权状况呈现为"弱主体性表达"。新生代农民工媒介话语权的建设,关键在于提升该群体的传播主体性。     

高校思想政治教育主体话语权的“微”变迁及其重塑——基于后喻文化理论的探索

传统高校思想政治教育主体有着制度安排和角色赋予的绝对话语权,但微时代话语传播权的弥散,导致了高校思想政治教育制度性话语权、知识性话语权和个体性话语权等主体话语权的变迁。教育双方话语圈子"代沟"的存在,将阻隔高校思想政治教育的有效传播,一种凸显多维代际话语主体共存的后喻文化理论,催生了思想政治教育"前喻""并喻"和"后喻"三喻主体形态,为应对"微时代"高校思想政治教育主体话语权变迁提供了一个新的视角。     

神圣化的失语者——试析蒙古史诗《江格尔》中的女性角色

<江格尔>是研究中国蒙古族以及北方民族的历史发展和文化观念的重要资料,其中对女性角色的描绘较为复杂.女性一方面被超凡化叙述,为男性所崇拜和恐惧;一方面又被物化和束缚,失去自主意志,被剥夺话语权,处于失语状态.它反映了史诗时代中国北方妇女的历史地位及生存处境.     

学者圆桌

土地使用权流转必须有序稳定土地经营权不变,并不等于土地不能流动。要允许农民有偿转让土地经营权,也就是转让使用权。允许农民实行土地有偿转让,到城里务工的农民还有点保险,有偿转让的租金就等于他们的保险费。     

用好地方人大常委会组成人员的话语权

话语权就是说话的权力。有了话语权．就能根据《监督法》的要求，对各项法律、法规的实施情况和地方人民政府和法院、检察院的工作进行监督．就能对涉及国计民生的重大事项发表意见。     

决策者说

□国强必霸,不适合中国。———国务院总理温家宝2月2日在英国剑桥大学发表演讲时表示,中国要做和平的大国、学习的大国、合作的大国,致力于建设一个和谐的世界。     

“逼富助贫”益于“实现共富”

乡宁县政府此举与其被鼓噪为“杀富济贫”,莫如称为“逼富助贫”或“劝富助贫”更为妥帖。     

文化共生与和谐文化论略

文化花生具有特定的规则描述和形态表现。文化共生是实现和谐文化的基础条件，和谐文化则是文化共生的发展指向。