浅析苏格拉底的“美德即知识”

苏格拉底提出的“美德即是知识”在哲学和伦理学上具有重要的影响,这也是其本人道德哲学中最基本的命题。“美德即知识”命题一方面规定了知识的对象仅限于作为类概念的人的本质;另一方面,它还包括认识了人的本质即意味着人会自然去实现这些本质,使之在人类社会生活的各个领域表现出来。但是亚里士多德针对苏格拉底的看法也进行了批判。     

规范性是道德的本质属性——也谈道德的基本定位问题兼与唐永泽商榷

现行的伦理学教科书之所以选择“规范说” ,是与道德本身的规范性要求 ,与道德规范在实践主体的德行形成中所起的作用 ,与现代社会的合理性追求相辅相成的。抛开规范来谈论道德定位问题 ,其结果只能是使道德定位问题更加似是而非。     

试论公民道德的形成与发展

探究公民个体品德的形成与发展规律，对我们掌握德育科学性、提高德育实效性乃至良好一社会道德风尚均有重要的现实意义。公民个体品德形成与道德发展，是个体内在因素对形成德育影响加工、转化的过程，是个体内部转化机制同外部德育环境相互作用、相互平衡、整合统一的结果。     

杀鸡取卵的"道德分离"

最近的"奶粉事件",终于有了结果.奶粉产销量连续11年居全国第一的"三鹿"王国,以比其创业时快捷得多的速度坍塌下来.也算是挨着了多米诺骨牌,有22家婴幼儿奶粉生产企业的66批次产品被检出了含量不同的三聚氰胺.这些企业的行为皆源自利欲熏心,或短视或片面,也许将如"偏激"的网友诅咒的--"孩子死了,它们还能活得欢吗?"……     

国民德性的拯救：公共管理伦理的对策性价值

面对国民道德的滑坡与精神的堕落等一系列德性缺失的问题,从公共管理的伦理维度出发探讨解决的对策是:公共管理者的德性是国民德性拯救的前提,公共管理者的德行是国民德性拯救的关键,公共管理中的德治是国民德性拯救的根本,公共管理中的德制是国民德性拯救的保障。通过公共管理者的德性、德行和公共管理中的德制、德治两种视角和四个方面的全景式伦理对策,以拯救国民的德性危机。     

论政治合法性的三个层面

合法性与道德伦理以及法律秩序之间存在着某种内在的统一性。这种内在的统一性是建立在共同利益基础之上。合法律性、合道德性与共同利益构成了合法性的三个基本层面。这三个方面构成了合法性的本质结构     

司法格言

公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。——【古希腊】亚里士多德让我们维护公平,那么我们将会得到更多的自由。——【法】约瑟夫·儒贝尔     

德性的基础是诚信

作为企业实施生产经营活动过程中基本的单元,职工一直深受人们关注,并且成为了企业的一个基层生产管理组织,如果一个企业想要在职工中落实自身的生产目标、管理思想以及发展战略,就必须要对综合素质与德性水平进行提升,企业的效益也要通过职工来实现,企业的安全生产也要通过职工来进行保证,企业的文化更加需要依靠职工来进行建设。所以,企业的德性培养工作在企业的发展、稳定、改革、管理、经营以及生产过程中都发挥着十分巨大的作用,因此,企业职工的综合素质与德性高低直接关系到了企业经营成败,如果企业职工勃勃生机,企业就会有十分旺盛的生命力,下面就对德性的基础是诚信进行分析。     

法律是否需要道德——富勒《实证主义与忠实于法律——答哈特教授》批判性阅读

法律与道德问题的讨论,最激烈的莫过于实证主义法学家哈特同自然法学家富勒长达17年的一场论战。实证主义法学派坚持法律与道德之间的分离,即关于法律与道德的分离学说或者分离命题,而自然法学派则主张法律与道德的不可分,即关于法律与道德的不可分离的学说或结合命题。但仅以此定义并未能反映出双方论战所具有的现实意识及对待问题的态度。本文试从富勒所著文章《实证主义与忠实于法律——答哈特教授》的角度出发,解析其背后所具有的实践性意义。     

论个人品德

中共十七届四中全会提出的党建新任务,与十七大提出的个人品德建设相辅相承.个人品德在道德中如何定位?品德有何特征,构成因素有哪些?我们只有通过探讨品德与规范的区别与联系,对品德的构成因素做分析,才能为个人品德建设提供学理的支撑.