解读作为美德的感恩德性

当代倡导对自然的感恩美德，不仅表现了人类对于自然控制与掠夺行为的反思与节制，而且表现了重新认识人类在自然中的位置、与自然协调、友好，促进人与自然的和谐、可持续发展的伦理精神。     

必修礼仪教养的五个理由

<正>据1月20日的《北京青年报》报道:中国人民大学教授葛晨虹在北京周末大讲堂作题为"成功与魅力从礼仪教养开始"的演讲,他说:礼仪教养是个人呈给社会的名片,必修礼仪教养的理由有:第     

“仁之德”与“道之德”:先秦两种德性思想之比较

孔子和老子分别开创了儒、道德性思想先河并为后人留下了宝贵的历史文化遗产。以"仁之德"和"道之德"为其特色的孔、老德性观,不仅代表了中国德性文明发展的两大历史趋势,而且在彼此融摄中共同维系着中华民族道德文化的传统与主干。新形势下,认真解读两种德性观的内涵,在思想"原点"的比较中探索它们在核心概念、主体价值取向和德性养成路径上的差异性,传承和弘扬以"社会伦理"见长的孔子德性观和以"自然伦理"见长的老子德性观,无论对于当代社会公民道德素养的提升,还是对于自然生态环境问题的改善,乃至两种文明的和谐与进步,都具有重要的参考价值和借鉴意义。     

德性:警察管理的新向度

加强对警察的管理,必须从完善警察自身的素质上下功夫。警察身上所内含的德性在警察管理的过程中蕴涵着重大的价值,应成为警察管理的又一新方向;警察德性建构的价值取向应是对人权的信仰、对法律的忠诚和对公正的维护;而警察管理中德性的养成则可以在他律和自律的逻辑中建构。     

幸福缘何在于德性？——亚里士多德伦理学幸福与德性关系探析

亚里士多德伦理学是西方伦理学的源头,它是一种德性幸福论。幸福和德性是亚里士多德伦理学研究的中心问题,同时更是构建亚里士多德伦理学大厦的理论基石。本文拟清理亚里士多德得出“幸福在于德性”命题的逻辑思路,以展示亚里士多德伦理学的独特方法。     

提高静心工作能力

《论语&#183;八佾》曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”意思是说做领导不宽容，行礼仪不认真，遇丧事不悲哀，我还怎么看这种人呢？这里的“居上”指的就是领导阶层。作为领导者，应该具备宽容的德性，宽厚的理性与宽博的心性。     

"偶像-榜样"教育的德性心理分析

榜样教育一直以来就是我国学校德育工作系统的重要组成部分."偶像-榜样"教育从个体德性心理的内部机制出发,对青少年的道德品质发展具有积极的心理效应和促进作用.榜样教育应客观看待偶像、榜样的异同,因势利导,以丰富、生动的"偶像-榜样"教育推进青少年德育工作的开展.     

中、西法学语境中的“法律道德性”

个人道德可以说一直是中国传统的"司法理论"或"司法哲学"的基本问题之一,道德性是在这一层面进入中国传统"司法"的.而西方学者讨论的所谓的法律的道德性问题完全不同,概括起来是自然法和实证法的冲突问题.可以将中国传统社会案件审理中所涉及的道德称为"司法者的道德性",将西方法理学强调的道德称为"法律或司法的道德性".     

论公共行政人员的德性问题及其重塑

公共行政的价值在于维护和提供社会公正,而这一价值的实现必然蕴含着公共行政人员的德性。近来公共行政实践中的德性却表现出不尽人意的境地。文章探讨了现阶段公共行政中德性缺失的根源,并提出了对策性建议。