传承与批判:弗兰克论陀思妥耶夫斯基与人道主义危机

俄国白银时代宗教哲学家弗兰克以人道主义为切入点对陀思妥耶夫斯基宗教思想进行深刻剖析后发现,陀氏不但敏锐地预见到西方人道主义危机的必然性,而且还通过以东正教为根基构建基督教人道主义,为摆脱人道主义危机提供了最佳路径。在某种程度上可以说,陀氏的人道主义思想既为西方和俄国的人道主义危机找到破解路径,同时也为当代人找到在世界上安身立命的精神根基。     

体坛幽默

球员与名人你觉得这个足球运动员踢得怎么样?他让我想起了陀思妥耶夫斯基。可是陀思妥耶夫斯基从来没有踢过足球啊!关键就在这里。     

钱文忠讲座中的梵文错误并及其他

日前读《中华读书报》,偶见2007年10月31日第18版"热读"栏目有一篇文章《钱文忠:再现玄奘的真实形象》,对"百家讲坛"《玄奘西游记》所成同名图书进行了评价。读后发现无论正文,还是简介,第一段都有问题,这就引发了我谈谈个人看法,并对若干     

壮族布洛陀文化经典敬畏自然的生态审美意识探析——布洛陀文化在当下生态文化建设中的意义作用探析之一

在生态文明建设的大背景下,运用生态美学的相关原理方法,结合壮族先民的生活环境和生活方式,从人与自然的关系角度出发,对《壮族麽经布洛陀影印译注》进行整体观照,充分挖掘与阐释《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中的敬畏自然的生态审美意识的具体内涵,即充满灵性充满生命的自然和自然是值得尊敬的灵性世界.     

论犯罪嫌疑人、被告人的证据收集权

为增加抗辩力度,有必要在法律中规定犯罪嫌疑人及被告人有收集证明自己无罪、罪轻证据的权利。犯罪嫌疑人及被告人证据收集权来源于辩护权,赋予犯罪嫌疑人及被告人证据收集权不仅是现实需要,也符合国际准则。犯罪嫌疑人及被告人证据收集权的实现有法律明确授权并明确其证据调查请求权,律师协助收集证据等三种途径。     

万把香火祭壮族祖公

2006年4月5日,岁在丙戌,节届清明,风和日丽,鸟语花香,百色市田阳县及周围百里乡村衣着各式各样壮族服饰的壮族儿女、各方宾客抬着准备好的祭品会聚于敢壮山之麓,谨怀诚挚之心,崇敬之情,公祭壮族人文始祖布洛陀。当天上午,在祭祀大典现场,百里各乡村寨的壮民带着烧猪、鸡、鸭、纸做供品等祭品朝拜祖公布洛陀。按照习俗,每一个村寨壮民在朝拜的时候都会唱上一段山歌来表达心愿,其中20多名壮族女子合唱的“十拜布洛陀”更是把整个祭祀大典推向了高潮。祭祀大典甫后,数万群众拥上敢壮山,到姆娘岩、祖公庙去烧香祭拜,从山下到山上,约1公里的曲折…     

南方丝绸之路阿吒力教研究——以南诏大理国时期为中心

南诏大理国是唐宋时期崛起于西南边疆的少数民族政权, 阿吒力教是在南诏大理国颇为流行的佛教密宗。 阿吒力教的传播及法术具有诸多特点, 体现为阿吒力梵僧的传教与白蛮大姓的结合, 以及阿吒力教经历文化传播而地方化、 民族化的特质。 南诏大理国时期流行的阿吒力教, 能够融摄西南少数民族文化元素, 经历文化涵化而形成地域特色的佛教密宗, 这是历史上南方丝绸之路文化传播影响的结果。     

沙陀突厥和唐朝的关系

沙陀,又名处月,以朱邪为氏。原是西突厥十姓部落以外的一部,其祖为北匈奴,后为悦般,居乌孙故地热海附近,游牧于今新疆准噶尔盆地西南(今巴里坤)一带,隶属轮台,因其地有大沙丘,故而得名。其族源本于唐朝并无关联,但是因为当时沙陀突厥处于几个强势政权的夹击中,所以不得不委屈以求全,在和回纥、吐蕃、唐朝几大政权的直接和间接的交锋中,其首领意识到了唐朝的强大,在再三斟酌之后,选择唐朝作为其靠山。并且在迁入唐朝境内后对其产生了很大的影响。     

广西百色布洛陀民俗文化旅游节开幕东盟多国参加

2012年广西百色市布洛陀民俗文化旅游节3月28日在壮民族发源地百色市田阳县敢壮山开幕。来自中国多个省市、泰国、老挝、缅甸、越南、新加坡、马来西亚、印度等国宾客与广西壮族民众共同祭拜壮族始祖布洛陀，领略壮民族文化的独特魅力。     

浅析《麽经布洛陀》的生态文化思想

《麽经布洛陀》中体现人与自然和谐共处的生态文化观：天地万物的对立统一、“物我合一”的自然观、万物皆有灵性，对现代广西生态文化构建有一定的启迪作用。