我国公民非典型参与及其文化隐喻——以个案为研究视角

囿于民主政治自身之发育水平,当前我国公民参与制度建设相对滞后,由此决定了非典型参与成为中国公民满足其参与意愿的主要模式。从公民文化的研究角度看,当前非典型参与之个案,如邓玉娇案、周久耕事件、躲猫猫事件、石首事件等,隐喻着我国公民文化的某些特质,如侠客文化、睡狗文化、乌鸦文化、无赖文化等特质。将这些个案所隐喻的特质串联起来,在相当程度上可以展示当下我国公民文化的整体概貌,揭示其未来秉性。     

女人：回家与不回家

有人说，结婚，就意味着两个人一起过日子，就像一根线上拴了两只蚂蚱，谁也别想挣脱出去。对于有些人，与其说有了家就多了一分牵挂，倒不如说有了家就少了一分自由。所以，有的男人说，结婚就相当于进了围城。其实，持这种看法的女人也是有的，只不过因为在家庭中的角色不同，以及顾忌到社会对女人的看法而行动得少罢了。     

《农村土地承包法》对农民意味着什么？

话题背景 老家在四川农村的周跃龙现在在西安做小生意.在来陕西的几年,老家他名下的两亩多地一直由邻居们种着,由于当地是按人头分地,过去他担心自己不在家,那几亩地会被收回去,但现在就再不必发愁了,一是这些年做小生意有了些积蓄,二是他从报纸上了解了<土地承包法>的内容:"我的地还是转给别人种,一切有法担着."在中国,周跃龙这样的农民何止千万?     

总部之都芝加哥

2001年9月4日，西雅图发生了一次“大地震”：波音公司把总部从西雅图搬到了芝加哥。 要知道，这是波音总部在西雅图盘踞了85个春秋后的首次搬迁——波音总部的搬迁不仅意味着西雅图经济上的巨大损失，而且还意味着其声望一落千丈。     

专家称“留守儿童”问题严重可能危及农村未来

对那些远离父母的留守儿童来说，即使拥有再多的零花钱，也无法填充他们残缺不幸的情感世界。聂茂无法否认这一点。在过去的两年多里。这位42岁的中南大学文学院教授和他的课题组成员．在湖南、安徽等省的许多村庄记录下了留守孩子“触目惊心的生存状态”。他把这些内容写成一本书，取名《伤村》，由人民日报出版社推出。 聂教授靠在椅子上，显得心事重重，他这样阐释那个充满哲学意味的书名：“人们常说，男人是乡村的脊梁，女人是乡村的乳汁。当男人和女人离开乡村，留下的就是一个没有脊梁和乳汁、受伤的、虚弱的农村。”他语气坚定地做出判断：“留守儿童的问题很严重，可能危及到农村的未来。”     

一份值得珍藏的文字记录

据读者反馈,《瞭望》新闻周刊今年第31期北京奥运会特别报道观点精辟,思辨性强,是一份全面解读北京奥运会全景、值得珍藏的文字记录。安徽省烟草专卖局培训中心汤晓丽说,此组报道强调思辨特色和文化意味,体裁兼容,站在一个较新的高度,用更为宽泛的理念诠释北京奥运会对于中国社会发展、中西文明交流的深远意     

为什么著作权法不保护思想

思想/表达(idea/expression)二分法是著作权法上的一项基本制度.它意味着著作权法只保护作者具有独创性的表达,而对于思想,无论是否具备独创性,都不予保护.     

主持人的话

学习化社会的到来，极大地丰富了教育实践的内容同时也深刻地改变着教育理论的面貌。人类道德活动的复杂性和学校德育的多样性向德育理论提出了许多富有哲学意味的新课题，“德育哲学”便成为呼之欲出的新学科。从哲学史的角度审视，道德哲学产生于伦理学之后，并以其为理论基础。     

贴牌工厂里的“包身工”

贴牌的法律术语为“外委加工“或：转包合同加工”，俗称：“代加工”。 这种最早流行于欧美等发达国家的生产方式到了中国之后，对贴牌工厂的老板来说意味着：“压缩一切”，对工人来说意味着什么呢？     

双赢

一则意味深长的寓言,一段原始森林的故事。有条巨蟒盯上了一只羚羊,有头豹子也盯上了这只羚羊。豹子想：我要吃掉羚羊,必须首先灭掉巨蟒。巨蟒想：我要吃掉羚羊,必须首先灭掉豹子。几乎同一时刻,豹子扑向了巨蟒,巨蟒扑向了豹子。