“意识形态终结”论的终结

从20世纪90年代开始，我国理论界和社会上产生了一股“淡化意识形态”的错误思潮，其基本主张可以概括为“告别革命，远离政治，疏离主题．淡化意识形态”。这股思潮的产生有着深刻的思想背景。其中既有国内的政治经济文化社会因素，也有国际政治经济文化社会因素。这股思潮对我国思想文化建设构成了一定的威胁，必须予以分析和批判。这里我们重点从国际因素的角度，提取和“淡化意识形态”紧密相连的“意识形态终结论”来加以分析和批判。通过着重梳理“意识形态终结论”的来龙去脉，揭示其本质以及它的终结。     

重庆人文精神研究是一项文化工程

按照一般通俗化的理解．现在我们所说的人文精神，主要是指一整套价值体系和社会规范。用这个理解来解释重庆人文精神，似乎就难以完全解释。重庆市的报刊中讲，“用重庆人文精神来培育重庆人民”，似乎这个重庆人文精神应该是主流意识形态认可的一整套价值体系和社会规范，“两会代表呼吁提炼重庆人文精神”，似乎更多地指尚需我们摸索和把握的重庆地域文化的特色。因为既然全社会和主流已经公认。何需我们加以提炼？所以看来即使是在官方的解释中，也有歧义，特别是把重庆的饮食特点，也纳入重庆人文精神。恐怕不妥。至于网上一些讨论重庆人文精神的文章，大谈重庆美女如何有魅力。这恐怕和饮食一样．主要属于重庆旅游导读的内容．和人文精神相去较远。     

邓小平与中国社会主义意识形态建设

邓小平在开创中国特色社会主义现代化事业的过程中,通过拨乱反正,从基本原则的坚持、逻辑主题的扭转、评判标准的提出、价值导向的明确等方面,推进了当代中国意识形态建设新的科学架构的形成,对当前加强和改进社会主义意识形态建设提供了多方面的启示。     

统战干部要提高把握核心价值体系的能力

根据第20次全国统战工作会议的精神实质,结合新世纪新阶段统一战线所肩负的历史使命,统战干部可以从以下几个方面提高把握社会主义核心价值体系的能力:将核心价值体系建设与做好统一战线成员工作结合起来;将核心价值体系建设与维护和照顾同盟者利益结合起来;将核心价值体系建设与反腐防变工作结合起来。     

大寨造大庙

世人议论纷纷、大寨人讳莫如深的普乐寺,以缩影的形式,揭示了一个经由政治、经济、意识形态层层累积而成的中国信仰难题。值得忧虑的不是谁在造庙,而是这座寺庙的发展如何中规中矩,如法如仪,如何给大寨人的共同富裕与多元信仰带来益处。     

锐眼观天下 妙笔写春秋——回顾我党新闻发展史上的几个阶段

20世纪以来的100年,不仅是世界新闻传播事业飞速发展的100年,也是中国新闻事业飞速发展的100年。新闻传播,作为上层建筑、意识形态的一个重要组成部     

科学发展观意识形态特性探讨

党的十六届五中全会提出：“科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现。”科学发展观已经由一个政策型的理论观点，上升成为对我们党和我国经济社会发展起重要的、决定性作用的理论原理，上升成为一个战略性的理论课题。科学发展观的提出意味着我们党在社会主义建设指导思想上实现了重大转型，在社会主义意识形态理论上实现了重大丰富和发展，不仅为党的意识形态建设提供了扎实的理论基础，而且提供了广阔的空间。作为一种意识形态，科学发展观有其鲜明的特性，正是这些特性使得科学发展观显示出极强的生机和活力。     

“先进文化”思想研究综述

自从江泽民同志“三个代表”思想提出以来 ,国内研究“三个代表”思想的文章便如雨后春笋 ,层出不穷 ,其中 ,研究先进文化的专题文章也为数不少 ,现就学术界对这个问题的研究作一个简要的述评。一、关于先进文化的内涵及其特点研究对于什么是当代中国的先进文化 ,学术界没有异议 ,因为江泽民在党的十五大提出的文化纲领和党成立 80周年纪念大会上的讲话中都进行了明确的阐述 ,即“在当代中国 ,发展先进文化就是发展有中国特色社会主义文化 ,就是建设社会主义精神文明”,“建设有中国特色社会主义文化 ,就是以马克思主义为指导 ,以培育有理想…     

从传统的固守到开放的竞争

全球化对世界各国文化的深刻影响是毋庸置疑的,但是,这种影响绝不能概而论之为文化的同一性或同质化,而是一种由经济全球化过程所决定的、以文化传播技术为媒介的、以不同文化在全球层面上的大规模交流与互动为内涵的世界文化的发展过程。全球化中的世界文化,会有新陈代谢,但这决不意味着文化的趋同甚至单一化,更不可能出现像某些人所担心的西方化或美国化,因为这种前所未有的文化大交流是互动型的,最有可能的结果只能是:各种文化在与不同文化的碰撞和交流中得到了丰富和发展。当然,我们并不否认当前形势下西方文化尤其是美国文化商品——比…