丁锡满：弘扬社会正气须德治法治并举

从事新闻文化工作50多年的丁锡满，年届七十有余了但身上仍有着一股新闻工作者的激情和敏锐。正如文艺评论家毛时安所说：丁锡满在关爱人生的时候，文章非常儒雅，在批判社会乱相的时候，下笔又十分犀利和刚硬。新年伊始，丁老特意为本刊撰写此文，让人再度从儒雅的他身上读到了犀利。     

永远的现代性

自启蒙运动以来，现代性已经成了人类共同的追求目标，现代性的含叉也随着时代的发展而不断变化，成了一个复杂的词汇。所有的现代性都有一个共同的特点，他们的思维方式都是批判理性。现代性的历史其实就是理性与非理性、现代与后现代两种力量的不断对抗、互相消解的历史，这个历史仍在继续。现代性将会成为现代人心中的永远的乌托邦。     

坚定不移走中国特色社会主义法治道路

正党的十八届四中全会通过的《全面推进依法治国若干重大问题的决定》(以下简称《决定》)明确指出,坚持依法治国首先要坚持依宪治国,坚持依法执政首先要坚持依宪执政。这表明,我们党对宪法权威在法治建设中重要地位的认识达到了新高度。宪法是人类文明的产物,缘起于西方资产阶级革命时期。在社会主义革命取得胜利以后,出现了社会主义宪法和资本主义宪法的分野。从历史上看,以宪法为核心的社会主义法律和法治体系是在批判地继承人类法治文明优秀成果的基础上得以建立和完善的。《决定》指出,全面推进依法     

颠倒与批判:马克思批判思想的突破与反思

在传统马克思主义的理解中,人们习惯于将马克思的辩证法看作是对黑格尔辩证法的"颠倒"的结果。对之,西方马克思主义者提出了尖锐的批评。他们认为仅仅从与唯心主义对立的意义上来理解马克思的哲学,还不能深刻理解马克思哲学变革的实质。马克思的批判理论实现了逻辑与历史的统一,突破了传统思维批判方式的局限。马克思批判思想也要解决如何面对批判和实现自我批判,必须通过建设性的批判来实现马克思批判方式的变革。     

美国思想政治教育情况概述

思想政治教育在中西方历史上都有优良的传统．当代中国思想政治教育的改革既离不开对中国传统德育的批判继承．也需要借鉴国外思想政治教育的有益经验。本文拟通过对美国思想政治教育的考察和研究．借鉴其有益经验．以推动我国思想政治教育的改革和创新。     

西方马克思主义批判理论的当代走向与当代延展

西方马克思主义之所以成为上世纪最重要的哲学思潮之一,主要在于其批判理论的开启和建构。目前,学界很多人认为西方马克思主义已经退潮,甚至终结。然而,我们也必须承认,这一直接而鲜明地以批判理论为主旨的哲学思潮,其影响在当代仍在继续和延展。这主要表现为:以霍耐特为代表的     

法律规范结构理论的批判与重构

长期以来，我国法学理论界对法律规范结构的学术观点主要有两种学说：“三要素说”和“两要素说”；虽然近有“新三要素说”对前二者提出了批判，但仍旧没有脱离传统的分析模式的缺陷：即将“存在论”的共时性结构分析转换为了“运行论”的历时性的操作分析。通过将结构界定为各要素的共时性存在，将法律规范结构重构为经由条件假定中介的调整性规则与管理性规则并立的条件性二元构造，较为合理地将法律规范的静态结构特质呈现出来。     

古为今用 推陈出新——论继承和弘扬中华传统美德

社会主义核心价值观要入耳入脑入心、敦化为民风民俗民德,一条重要的途径,是必须与中华文化的根本相融通。本文认为,对待传统道德,关键在秉持正确立场,坚持古为今用、推陈出新的原则,具体情况具体分析,尊重文化传承客观规律,正确对待道德特殊和道德普遍,旗帜鲜明地拒斥历史虚无主义、文化虚无主义和文化复古主义、文化保守主义,认认真真地总结好、承继好从孔夫子到孙中山这一份珍贵的文化道德遗产。     

对宗教的批判:社会主义从空想到科学的认知逻辑起点

社会主义从空想到科学的过程,就是它抛弃和摆脱宗教的论证的过程,就是马克思主义批判和取代一切宗教社会主义的过程。对宗教的批判是社会主义从空想到科学的认知逻辑起点。     

中国行政法学批判——从行政法理论基础角度

自上世纪末以来,中国行政法学界围绕"行政法理论基础"问题进行了激烈论战,在论辩过程中,学者们相互质疑和争鸣,呈现出空前繁荣的学术局面。进入九十年代,尤其是随着"平衡论"的提出,这种讨论愈益持久和激烈,在十余年的争鸣中,出现了十余种观点和学说。本文举出其中有较大影响的理论并做出初步评价。