传统文化与党风廉政建设

党风廉政建设是一个庞大的系统工程,需要全社会从不同方面进行长期不懈的努力。传统文化对廉政建设具有深刻影响和现实功用。传统廉政文化虽然不能从根本上消除腐败,但也不失为一种有效的社会控制力量。要促进廉政建设的有效开展,必须善于利用传统文化的习惯力量。     

马克思主义经典作家对资产阶级民主的批判分析及当代意义

对资产阶级民主的批判分析 ,是马克思主义民主理论的重要组成部分 ,其具体内容包括对资产阶级民主历史进步性的充分肯定 ,对资产阶级民主实质、内在矛盾及其历史局限性的揭露 ,对无产阶级政党在反对资产阶级民主斗争中的策略原则的阐述。这些理论对于我们正确地认识和对待现代西方发达资本主义国家的民主 ,批判汲取其按程序运作过程中反映人类政治文明中某些共同的东西 ,巩固和加强人民民主专政都有重要指导意义。     

社会科学要有马克思主义批判精神

中国社会科学要有独创性 ,要有对中国现实问题的应对思考 ,就离不开问题意识和批判精神。没有批判精神就无从谈社会制度创新。要形成“敢讲真话”的气氛和环境 ,保护科学的怀疑和批判精神。     

笑傲一剑潘多拉

中国是诗的国度 ,也是杂文的国度。《诗经》里有一些篇章 ,比如《相鼠》 :“相鼠有皮 ,人而无仪 !人而无仪 ,不死何为 ?”我觉得就是很精彩的杂文作品。从国风中燃起的杂文火种 ,虽然时明时灭 ,历经风雨 ,但却顽强地穿越了千百年来的浩瀚时空 ,薪火相传 ,绵延不绝。现代杂文由于鲁迅的积极倡导 ,身体力行 ,无论题材还是样式 ,都发展到了相当成熟的地步 ,堪称当代杂文之滥觞。郭沫若尝言 :“鲁迅之前 ,无一鲁迅。鲁迅之后 ,无数鲁迅。”“横眉冷对千夫指 ,俯首甘为孺子牛”的鲁迅风骨 ,激励着一代又一代知识分子 ,为了正义公理、自由民主而摇…     

古典管理理论之科学与哲学批判

科学的发展史,很大程度上表现为科学思想的批判史。而思想的自我批判,一般又分科学的批判和哲学的批判两个层次。科学的批判是思想对自己的思想内容的批判,主要指在科学的研究过程中,科学研究的主体总是把已有的科学成果作为再思想、再认识的对象,揭露已有的科学成果与新的经验事实之间的矛盾,以及科学成果自身内在的矛盾,从而推进科学的发展。哲学的批判是思想对自己构成自己的根据和原则的批判,主要反思隐匿在理论中的前提及其合理性;科学成果中蕴含着怎样的研究方法,以及对思想进行解释和评价的解释原则和评价标准,等等。科学思想的自我…     

部门法理论批判

首先对部门法理论进行了总结,然后从认识论和价值论两个方面对部门法理论进行了批判,并对 部门法理论产生的原因进行了探讨。最后,提出了自己的法律分类构想。从理论上来看,部门法 理论在概念、划分方法、体系、结构和部门关系等方面存在一系列缺陷;从实践上来看,部门法理 论弊多利少。部门法理论是苏联模式的产物,目前在我国已经丧失了存在价值。鉴于部门法理 论的缺陷,提出了法律分类理论新构想。法律规范分类的最小单位是法律规范元,其集合是法律 规范群;法律规范的结构是一个由不同划分标准的划分结果结合起来形成的多维空间交叉结构。     

GLOBALIZATION OF LAW： A CHINESE PERSPECTIVE EDITOR＇S NOTE

How could Critical Legal Study＇s insights benefit China？ When Chinese scholars at the inaugural session of Renmin University International Virtual Workshop （RUIVW） meet Duncan Kennedy, akey figure in the Critical Legal Study Movement, they seek to find out the answer.1 Kennedy＇s work on the globalization of law offers an ideal topic for the discussion.     

哈贝马斯的国际政治观

除了理性批判和社会批判, 哈贝马斯思想中还有一个重要环节, 即政治批判。哈贝 马斯逐步形成了以政治批判为核心内容的政治概念———话语政治, 并努力地把话语伦理全面应用 到国际政治领域, 力图阐明一种话语型的新的世界秩序。哈贝马斯的国际政治观也存在西方中心 论、逻辑上欠严密等缺陷。     

环境利益分配论批判

随着经济的高速发展,有一部分学者基于当今世界环境资源危机现状提出了环境利益分配论,这部分人依据罗尔斯的正义理论要求平等分配环境利益。本文通过对环境利益本质的界定,分析环境的社会整体性,不可分割性等特点,对环境利益分配论进行了批判驳斥,提出要保护公益,以义务为基础,甚至不惜牺牲自身的个人利益以达到整个社会的共赢,促进整体的共同进步。     

虚幻的权利与现实的义务——对《后代人权利论批判》的本质解读

后代人权利理论肇始于实用主义法律背景浓厚的美国,是由约尔·范伯格于1971年在《动物与未来世代的权利》一文中首先提出。④其基本含义是指后代人应当与当代人一样,在自然资源利用和分配方面享有同样的权利和利益。此后,在美国学者施拉德·夫列切特、欧内斯特·帕特里奇和爱蒂丝·布朗·魏伊丝等知名学者的鼓吹和支持下,这种看法开始向伦理学、法学等领域传播和渗透,并进而在立法和司法等实践领域得到应用。