在苦聪大寨生活的一天

位于金平县城北部的者米拉祜族乡背靠的大黑山脉是苦聪人聚集的主要区域。紧紧偎依在大黑山半腰深处的苦聪大寨,是历史上在者米山区最早定居,人数最多的苦聪村寨。在苦聪村寨中,又最具影响力,传统文化也最具有代表性。不久前的一天,我从者米乡政府驻地,乘13公里汽车到六六新寨旁的公路岔道口,又沿着弯曲的山路,足足爬了三个小时陡坡,浑身浸透了汗水,才走到苦聪大寨。大寨现在有83户人家269人,是者米山区人户较多的苦聪寨子,老人回忆说,“苦聪人到者米一刚进寨子我对什么都新鲜带已经有10代”大约200多年历史。大寨在苦聪村寨中占有“老寨”…     

论中国现代化进程中的公民人格教育--基于中国文化语境的分析

中国文化语境中的公民人格必然是“公民”的普适性内涵与文化国情的耦合,表现为主体性人格与社会性人格、律法性人格与道德性人格、自由性人格与一元性人格的辩证统一。基于此,中国现代化进程中的公民人格教育应确立主体性精神、社会公共精神、规范性精神、权利与义务统一精神的教育价值目标。公民人格的确立一方面依赖于市场经济与民主法治的制度环境,另一方面又仰仗于认知导向与价值建构、理性教育与情感教育、社会教育与自我教育的整体“合力”的优化。     

互联网完全改变了政治文化吗？

政治文化是一个民族经历长期的心理积淀而形成的一种政治心理、态度和信仰.互联网是否会对现有的政治文化产生巨大的冲击呢?许多人对此持肯定的回答,认为互联网本身具有的特点能对政治文化产生巨大的影响.在这里,笔者认为,对于网络我们应该持一种比较理性的态度.Internet本身正如一只潘多拉的盒子,里面既包含幸福,也有邪恶.它对政治文化本身是否能产生影响?能产生多大程度的影响?这种影响是积极的还是消极的?我们对此应持一种比较谨慎的态度.     

论近代湖湘文化的三大核心精神

所谓湖湘文化的核心精神,是指渗透于湖湘血液之中,具有突出性、恒定性,特别是具有普遍性的精神特质。笔者从地域个性、地域抱负和地域意志三个层面将湖湘文化的核心精神概括为三点:舍我其谁的自信品质;心系天下的爱国情怀;百折不挠的奋斗精神。     

中美大学生非言语交际手段在课堂上使用的差异

本文通过比较中美两国大学生在课堂上使用的一些非言语交际手段的差异,深入分析了存在于这些差异背后的文化内涵,教师的地位以及不同的教学模式对此的影响。在当今教育全球化的趋势下,了解这些差异,有助于促进不同文化背景的师生间的理解,减少因此而产生的误读。     

丰富企业文化内涵打造红塔良好形象

企业文化是全体员工衷心认同和共有的企业核心价值观念,它规定了人们的基本思维模式和行为模式。红塔集团以“三个代表”重要思想为指导,坚持科学发展观,始终把培养和造就一支“四有”职工队伍、树立企业的良好形象和品牌形象,作为开展企业文化建设的首要任务来抓,努力打造良好的企业形象。     

文化馨风漾农家——龙陵县乡村文化生活掠影

在全国文化先进县龙陵,各类富有地方特色的群众文化科技活动开展得有声有色,为新农村建设增添了精神动力。“泥腿剧团”:播撒文艺新绿这是一支立足贫瘠热土上的阿昌族农民文艺演出队,20多名队员都是龙山镇蛮麦村的阿昌族青年。     

东南胜境——温州

“东瓯名城”温州，是一座历史文化悠久的城市，早在春秋战国时期，就是中国沿海九个港口之一。温州古称瓯，公元前192年是东瓯王驺摇的都地。公元138年开始建县，称“永宁县”，公元323年建郡，称永嘉郡，传说建郡城时有白鹿衔花绕城一周，故名鹿城，公元675年始称温州并延续至今。温州因气而温和湿润而得名，适宜各种动植物生长。年平均降水量1800mm，年平均温度约18℃，无霜期280天，气候宜人，土地肥沃，山海兼利，物产丰富。     

东北亚社会文化合作的基础——文化信息内容的作用

鉴于东北亚历史的特殊性,本文注意到东北亚很难像欧盟等其他区域共同体那样实现整合,作为解决这一问题的有效方法提出了加强文化艺术与文化产业方面交流的方案。考虑到21世纪超国家主义、区域整合症候的最大因素是通讯的发达,提出了中国、日本、韩国三国媒体整合与共享的方案。为了通过感性与理论性的共享而增进相互间的理解与交流,提出了通过重要的前导产业即文化资源的交流与体验、文化信息内容的共同制作与交流的形式来推动经济与文化方面交流的具体方案。     

儒学与构建中国现代性——专访哈佛大学燕京学社社长杜维明

一年来,于丹热了,《论语》热了。其实,传统文化在中国民间的复兴早就开始。有人说,这是在革命年代过去之后,人们想追求一种信仰以安身立命,处世为人。也有人说,这是在现代化与全球化过程中,人们对传统文化的回归与认同。虽然它背后有市场推波助澜。