养路工的苦与乐

"晴天一身灰,雨天一身泥,这是养路工的真实写照."近日,记者在采访北京市政路桥养护集团瑞通九处兴寿专养段段长霍玉鹏时,他给养路工下了这么一个定义.当段长3年多,霍玉鹏就向职工们唠叨了3年多——标志服要穿戴整齐,施工中要注意安全,身体、精神状态欠佳的安排休息.因为,"我们要对员工的安全负责,更要对行人、车辆的安全负责".     

那些,秋后的记忆

又闻秋风渐起,村庄里的一些事情,仿若陈年旧账,被耿耿于怀的记忆翻开.或许,秋后的丰盈、广阔与悲喜,最适合以唐诗的方式来介入,但形式上如何参与并不重要,重要的是存留在我们骨子里的每一片记忆,即使瓣碎了,也是温存的、诗意的. 抢秋 秋收总是那么忙碌,乡里人谓之"抢秋".与谁抢呢?与稍纵即逝的时令抢,与反复无常的天气抢,与贫富不均的土地抢,与容易犯迷糊的自己抢.抢啊,抢.无论大人、小孩,或冒着烈日收割,或趁着日头下山运载,或清除秋收残局中累赘的稻茬.在农历八月的乡间,每个人都把日子过得汗津津的.     

蝉趣

每到夏天,儿时的我都会去捕蝉.现在,我依然怀念那快乐的年华,因为在那悠扬的蝉鸣里,有着最温馨的童年时光. 小时候,每当夏日的雨后,伙伴们就会带上铁锹,到树下去挖蝉蛹.轻轻地用铁锹铲起潮湿的地表,就会露出一个个的小孔,这些小孔就是蝉蛹的洞穴,用铁锹深深地挖下去,就能将蝉蛹挖出来.如果洞比较深,就找一根麦杆插进洞里,然后蝉蛹就会顺着麦竿爬出来.如果实在挖不出来,蝉蛹也不顺着麦竿爬出来,我们就会念那祖辈传下来的咒语:蝉蛹,蝉蛹,快出来,出来就能生小孩……说来也怪,只要稍等一会,那胖胖的蝉蛹就会顺着麦杆爬出来.     

语言“双栖”状态中的诗性寻求

海外华人作家一方面通过母语生活在民族传统中;另一方面,则要通过居住国的语言获得现实生存.这种语言的“双栖”状态凸显了他们最本质的生存状态.在以文字想象中华的“语言共同体”,海外华人作家不仅摆脱国界、“中心”等界限的束缚认同中华文化,而且以心灵与母语的相通相融来完成原乡意义上的合一,让母语滋养起更多的个体生命.海外华人作家有着对民族语言“积藏感”和“延续感”的不懈寻求,他们以丰富的想象复苏了汉语具象性的活力,把汉字的积藏感表达得独异而丰富,文言传统、方言形态的开掘则使得母语语言彰显出延续感,丰富了汉语写作的生命形态.     

大练兵

烈日下 洹河边 龙腾虎跃练兵场 呐喊声声博云天 听 整齐化一的步伐 如奔驰的列车 呼啸的奔向远方 看 威猛钢筋的动作 似下山的猛虎 虎虎生风 一颗颗滚落的汗珠 像一朵朵花儿 在我们的脚下绽放     

从文学里走出的书家

他应该有三个身份：书法家、收藏家、作家。著名书法家周俊杰先生说：“他压根儿就是一介文人，从文学里走出来的书家。” 他是赵世信先生。 苏轼、林散之是他喜爱的书家，那自由、随意又透出法度的风格流露在他的笔墨之间。近来，赵先生又喜欢上何绍基的字，他书法作品中的飘然清逸、稚拙灵妙就是最好的证明。作品“碧树数丛堪作障，青山一半不知名”，写得端严神凝，却又掩不住骨子里的风雅。他的风格与书法中的雄强派不同，他们是“大江东去”的狂野不羁，而他却是风轻云淡、从容信步；他们走平坦坦、直通通的大马路，而他偏爱曲径通幽、芳香四溢的花间小径。     

奖掖后进的大师，抢救文献的功臣——郑振锋二三事

郑振铎（1898—1958），笔名西谛、郭源新等，祖籍福建长乐，生于浙江温州。现代著名作家、学者、社会活动家、藏书家．中国民主促进会发起人和创始人之一。解放后历任文化部副部长、文物局局长、中国科学院考古研究所所长和文学研究所所长。1958年率团出国访问途中飞机失事，不幸殉职。     

论青少年法制教育的文学方式

青少年喜欢阅读且阅读最多的是文学,文学的产生、源于生活以及审美价值观都与法律有着天然的统一,决定了文学应当成为青少年法制教育的重要方式。文学方式的青少年法制教育与学校课程式青少年法制教育相比较,具有传播实然与应然的法律知识、法律目的和法律价值观,更加艺术性、生动性、感染性和超越时空的特点。文学方式青少年法制教育的实现需要更新观点,创作具有青少年法制教育目的的准确传播法律且具有文学艺术表达形式的优秀＂涉法＂文学作品,并通过推荐、转化载体和形式等方式积极推广。     

坐冷板凳

前不久,文友老周乔迁之喜,笔者前去祝贺一番。走进新房明亮的客厅以后,首先映入眼帘的是迎面墙上的大镜框,里面有一幅引人注目的墨宝,上书:"板凳要坐十年冷,文章不写一字空"。我站在跟前良久地欣赏着,文字写得妍美流畅不说,更多的是被内容牢牢吸引住了。老实说,我直到从老周新家里走出来,这幅墨宝依然在我的脑海里挥之不去。当晚我坐在案边,反反复复品味着这对于从事文学创作的人来说的至理名言。如果理解得不错的话,文学创作在一定意义上看就是积累所致。没有积累便没有选择,没有     

融入和帮助

拓展爱民固边战略的文化内涵，要从部队、群众、驻地党委政府三个方向着手。