是文学学,还是文艺学——对一个基本问题的追问

20世纪80年代以来,学术界在反思文艺学学科的论争中,主张回归文学学的学者揭露了已有文艺学研究的文学中心主义的倾向,但没有走上克服文学中心主义的正路;以文学学代替文艺学体系而又依然将该学科称为文艺学,无疑把文学中心主义推向了极致,这不是矫正,而是错上加错。因此我们有必要矫正文学学对文艺学的僭越,与此相应,重新出发的文艺学建构也应警惕本质主义的复辟、宏大叙事的异化以及文学中心主义观念,让文艺学真正回到多元共生的文学艺术本体。     

精神分析学与20世纪中国性爱文学的心理内视取向

从五四时期开始直至整个 2 0世纪 ,性爱文学的一个突出的特征是人本性的强化和社会特征的弱化。性爱文学之写人 ,注重从个体的生存实际出发 ,去客观地记录再现人的心理机理及其运动 ,表现出人之所以为人的人学观。受西方人学观特别是弗洛伊德人学观的影响 ,它把握对象主体定位于人本身的人性视角 ,剖析轨迹具有明显的生理性。“肉”和“灵”的冲突与矛盾构成人的性格的生动历史 ,构成人的心理的丰富内含。现代性爱文学成功之作大抵都是生动展示了这种矛盾与冲突者。立足于人的心理展示 ,直接进入冲突直叙 ,使人成了文学的自足对象。因而性爱文学不仅写出了立体的人 ,为整个文学提供了重要的贡献 ,而且使性爱本身也回到本体。     

我国著作权质押制度探析

著作权质押作为著作权利用的重要形式,正日益成为版权产业融资的有效途径。然而我国关于著作权质押制度的立法还比较简单,尚待完善。笔者认为立法应结合著作权的特殊性,对著作权质押的标的、合同登记的效力、权利义务分配等基本问题作出明确回答,以实现出质人与质权人的利益平衡,充分体现著作权质押制度的价值所在。     

略谈训诂学之由来及其发展

训诂的方法始于先秦 ,即春秋战国时代。训诂学到了汉代已呈现出蓬勃发展的势头。魏晋南北朝时期延续了两汉大发展的态势 ,隋唐时期注释之风更盛。宋元明时代为汉学休眠酝酿时期 ,清代训诂学异常繁荣。     

20世纪30年代的中国文学格局

20世纪30年代中国文学格局呈现出多样性与丰富性的面貌。本文从思潮的分流、流派的多元、题材的拓展、个性的凸现等角度予以了简要的论述,指出30年代文学并非传统所谓的左翼文学一统天下,而是多种文学思潮齐头并进,显示了独立的、成熟的文学品格。     

贵在落实

动笔就是自己动手写东西。写的过程离不开学与思、故学与思是动笔的前提和条件。领导对所在地区、部门和单位负有管理之责，发挥着“领”和“导”的作用．故领导动笔的多少和学思的好坏，在相当程度上直接决定着其综合素质的优劣和管理水平的高低。     

《现代》杂志与现代派文学——文体的对话与共生

《现代》杂志是我国20世纪30年代初最有影响力的大型文学刊物,在杂志这个自由开放的“文学场”中,存在着各种文体之间的对话和共生现象,并形成了一股巨大的合力,推动了现代派文学的发展与壮大。     

捍卫人类遗产为格林童话正名——斥所谓“原版格林童话”

在世界文学的百花园里,产生自德国的格林童话可谓一株美丽、挺拔和生命力旺盛的大树。自其诞生至今已快两百年,这株枝叶扶疏的绿色大树周围始终聚集着、成长着一群群孩子———全世界不同种族、不同肤色、不同阶层的一代代孩子;在它的荫庇下,孩子们做着自己温馨、清纯、甜蜜、美丽的童梦。因此毫不奇怪,今年7月21日,联合国教科文组织把原题名为《儿童与家庭童话》的德语格林童话,宣布为世界文化遗产,称赞它是“欧洲和东方童话传统的划时代汇编作品”,同时还把它列入了联合国教科文组织的“世界记忆”项目。也就是说,由格林兄弟搜集、整理、…     

玉树灾区速写

记不清从哪一天起 三江源的文明之水舒缓地流向这片土地 滋养万物．孕育生灵 梦里却能记起 草原、森林、雪山、江河、骏马、牛羊、飞鸟、走兽 大片的青稞、美丽的湖泊……还有繁星点点的帐篷和勤劳耕作的人民     

你“坐”到位了吗

“坐在哪儿”是我们每天都要面对的问题。比如开会，领导已经落座，一屋子空椅子，你会坐在他对面、旁边、斜对面还是干脆坐他背后？跟同事辩论，你是和他面对面还是并排坐？还有赞美、批评对方，你的坐向会有变化吗？