被催婚的80后

<正>男大当婚,女大当嫁。眨眼间80年代出生的新新人类已进入了婚龄期。然而,面对婚姻,自主独立的80后们却与传统观念根深蒂固的父母们产生了一定的碰撞:年轻人不愿意像上一代人那样到了“适龄”就该结就结、该生就生;而老一辈的父母们却希望子女二十出头就结婚,甚至婚后最好马上要孩子。于是,用心良苦的父母们时不时会对子女们进行催婚“轰炸”。“催婚”,让父母和子女都无可奈何。     

再析“新新人类”

新新人类作为一个独立的群体 ,以其自己的生活方式、行为准则、价值观念宣示了他们的存在。而他们的存在是与经济的发展 ,社会、文化的变迁 ,他们自身的心理、个性需要密切相关的。     

网络“善客”：让慈善成为一种生活常态

他们是一群年轻时尚、富有爱心、长期通过网络方式支持社会公益慈善活动的新新人类。这个群体不只是参加网络捐赠或网络拍卖．还通过各种网络平台，发出公益倡导．开设公益小店（收益的全部或部分捐赠公益事业），或者组织慈善义卖、建立慈善网站等活动，以实际行动支持社会公益。它是继“博客”、“播客”、“换客”后．流行的又一种“网络客”——“善客”。     

踏实的智慧

年初公司招了大批应届本科和研究生毕业的新新人类，平均年龄25岁。那个新的助理，是经过多次面试后，我亲自招回来的一个女孩。名牌大学本科毕业，聪明，性格活泼。     

我们只需要那一点点——读史真谛

有的史学家本质上无非只是“史工”，即对史籍进行整理、抄录、复述的工匠，对这样的人，当然要尊重。他们无论是大学里的历史教授，还是小学、中学里的历史教师，虽然他们干的都是“照本宣科”之举，但必须承认他们的劳动价值。假如人类历史上或人类社会中没有专干照本宣科的人，只让那些说胡话、说昏话、说蠢话、说废话的人以“万事通”自居，动辄便大耍一通“新新人类”的二百五式脾气，     

会津魂、白虎队与日本价值

武士道抑或是会津魂仅仅是沉淀于文化心理深处的道德伦理,而非基于现实政治的意识形态,就好比中国的社会主义不能和儒家文化等同起来。     

“宝贝”型的上海女孩——卫慧的创作解析

新世纪文坛一个引人注目、惹人争议的文化热点便是＂七十年代以后＂的女作家热。评论界把＂七十年代以后＂看作一种文化上的界定,大约包含了如下意味：在她们成长的年代里,中国社会的主流意识正历经着由压抑人的本能欲望,追求形而上的解放、自由的政治乌托邦逐步过渡到人的欲望合法化,从而被极大张扬、追逐,并在商品浪潮中得以强化的过程。     

隐私作家被当代女孩隐私吓着了

面对着寻她而来的上百个新新人类女孩——她们有的耳朵上打了七八个孔、有的抹着蓝嘴唇——女记者安顿有一种惋惜，甚至退缩和痛悔。她曾经被当做反传统的美女作家，她也很高兴自己“女性新潮生活方式的展示者”的身份。但她渐渐发现其中的极大弊病，这种社会时尚在迷惑着一些人像坐着有着迷人装饰的花车驶向山涧。     

论青少年亚文化中的后现代特征

20世纪90年代以来，后现代主义文化思潮对中国社会的影响日渐扩大，尤其是在青少年亚文化领域其影响更为明显，产生了以“否定”、“破坏”、“颠覆”现存的一切价值观念的激进的后现代主义思想观念。具体表现为：“无厘头”式特征；网络恶搞；强烈的自我意识；偶像崇拜等。     

都市新新人类与新新文化研究初探

新新人类是指出生于1976-1985年的都市第五代群体，其内部又分化出众多亚族群。本文归纳了新新文化发生的消费社会和网络时代背景因素，概括了新新文化的数字网络化、平等参与性、娱乐性、反叛性、强调主体性生活哲学方式等特征。与反文化性质的嬉皮士文化相反，新新文化是互联网时代主流社会文化的亚文化形式，同时也是推动中国社会文化现代性变迁的重要力量。