文学语言的变迁与中国新诗体式的演变

诗歌是一种语言的艺术,它的文学形态除了凭藉语言外别无长物。新诗的语言经历了口语化、诗化和散文化的变迁,新诗的体式也经过了白话体、格律体、自由体的演变。通过探讨新诗体式的演变与诗歌语言的变迁之间的关系,可以发现诗歌语言的诗化与非诗化是导致诗歌体式产生演变的重要原因。     

现代解诗学视野中的穆旦诗歌

从现代解诗学的角度,考察穆旦诗歌在中国现代诗学的重要地位与其实际的诗学成就形成矛盾的深刻原因。通过对诗人穆旦的个案分析,在理论与实践的错位中重新认识现代解诗学内涵的不足并进行相应的理论完善与补充。     

我们需要怎样的新诗史--关于中国新诗史写作的几点思考

重写中国新诗史 ,既要考虑对历史负责 ,又要考虑现实的感受。需要消解惟上是问、惟主流意识形态是问的积弊 ,尽量避免“流变史”式的习惯路数 ,着力强行“引入意义” ,建构谱系。对历史真实的修复 ,对艺术真实的修复 ,对知识分子立场的修复 ,对民间立场的修复 ,对独立、个在的写者立场的修复 ,对新诗之典律的修复 ,当是重写新诗史之必要且合理的基本思路。     

失踪了的中国新诗传统——历史视野中的东南大学新诗先驱

20世纪20年代东南大学先驱陆志韦、李思纯、宗白华等人在国学背景下对中国新诗所做的探索,形成了迥异于北京大学的新诗传统--重视新诗本体建构,强调汉语性,突出现代诗形与智慧.遗憾的是,他们的汉诗建设理论被激进的反传统主义主流诗歌史遮蔽了.回寻东南大学新诗传统,有利于新诗汉语性的重建.     

纪念中国人民志愿军抗美援朝胜利52年

六十五年风雨程,何堪此日送公行!浦东烽火金华月,武汉硝烟粤北灯。德范霭然真长者,襟怀磊落见忠贞。云天渺渺音容在,珠水巴山百代情。怀念田夫同志@杨应彬     

中国现代诗学语言观批判

中国现代诗学的语言观念直接影响着新诗创作实践的成败得失。对诗歌语言本质的认识越深入,新诗创作所取得的成绩就越大。新诗的创作实践往往不能令人满意,其原因应当追溯到现代诗学的语言观念上。中国现代诗学发生期的三大语言学观念,即“文言是死的,白话是活的”、“白话至上”、“直寻西洋词法”,今天应该很好地加以反思和清理。     

再看胡乔木的两重性

《同舟共进》2011年10月号散木的《从晚年三首新诗看胡乔木的两重性》一文，引用了胡乔木1984年致周扬的一首诗，其中引用了我的话。但从版面上的标点看，看不清哪些是我的话。我想就此说明几句，并就该文中提出的某些重大问题，补充一点我知道的材料。     

新旧诗体在东北现代文学发展中的博弈与承传——以萧军的诗歌创作路程为例

自梁启超倡导＂诗界革命＂以来,旧体诗开始了其自身的嬗变;在中国现代文学史进程中,诗界变革一直与文学的现代化紧密相连,尤其是西方诗歌的影响直接催化了新体诗的形成。但从20世纪30年代开始,旧体诗又重新被文人们书写,及至今日旧体诗也没有退出文学舞台,新诗也并不是处于完全强势的地位,二者胶着的,都富有顽强的生命力。东北现代文学发展过程中,自然也避免不了新旧诗体间的博弈与承传。以萧军为例,从其诗歌创作历程可以梳理出东北现代文学进程中旧体诗和新诗的博弈与嬗变的理路;引人思考文学与时代、时代与诗体的关系等深层次问题。     

新诗精神重建与后非非写作论

在1980年代中期勃兴的新生代先锋诗歌运动中，引人注目的非非主义在不断否定与自我否定中坚持至今。《非非》的两度复刊，也使得它在不断的变构中而进入后非非写作时期。在上个世纪九十年代以及进入二十一世纪以来，后非非写作以大介入、大拒绝和大关怀的勇气契进现实和个体生命，其倡导的“红色写作”、“体制外写作”等理念，并不是望文生义理解的与体制抗衡，而是强调以美学形式介入人的生存处境，以诗人身份承担，关注现实中人的精神苦难与迷津。后期非非主义用独特的文本形式坚持着文化批判和思想建构，为二十一世纪汉语文学写作拓展更大的生长空间，并为着现代诗歌的精神重建而继续非非。