非物质文化遗产保护是否只能临终关怀

文化的传承和创新,与在传承和开发名义下造成的文化破坏,这两个方面在非物质文化遗产保护中几乎成为难分难解地纠缠在一起的矛盾体。这是非物质文化遗产保护工作不得不认真面对的问题。我们实际上不可能单纯以“原汁原味”的原生态保护的标准解决非物质文化遗产的传承和发展问题。假如不承认那些从农耕和游牧时代流传下来的乡土文化传统可以在当代文化环境中继续转换生成,不承认通过空间转换和发展了的各种文化传统可以为当代文化生态的良性化建设做出贡献,那么联合国教科文组织“公约”中所提出的使世代相传的非物质文化遗产得到创新就成为空谈,所要促进的文化多样性就只好被解释为博物馆文化的多样性。这种意义上的非物质文化遗产保护工作,也就只能是对民间文化传统的临终关怀和挽歌。     

论王安忆小说中人的现实困境

在王安忆的小说中,人的现实困境主要表现为个体主体与社会整体的矛盾与对立.这种个人主体与社会整体的矛盾与对立,首先表现于个人欲求与文明秩序的矛盾与对立,其次表现于个人理想与时代现实的矛盾与对立.王安忆对人的现实困境的揭示和批判不是紧张激烈的,而是平和温婉的.     

来自HMONG人的思考--读《跨国苗族研究--民族与国家的边界》

本文对石茂明博士的新著《跨国苗族研究———民族与国家的边界》进行了一定的评述。在评价该著重要的学术价值同时,还指出了其中存在的一些不足。     

改革开放后群众路线内涵的发展与变化

<正>进入改革开放新时期,党的群众路线内涵有了新的发展与变化:第一,实现了从革命性向建设型的转型,重在激活社会活力,调动群众积极性,发展社会经济,改善人民生活水平。第二,从二元对立的阶级分析法转向全社会利益分析法,注重改革党的领导方式和提高党的执政水平。第三,从国家集体利益至上转向重视人的利益注重公平正义和人的自由全面发展。这些发展与变化没有抛弃群众路线的精髓,而是对群众路线做出了符合改革开放的创新性解释,使之与时代潮流     

从权利保障视角看族群自治与国家统一(下)

（二）比利时 和瑞士相比，比利时的族群和语区结构都更为简单，但是部分由于联邦结构设置问题，比利时的族群矛盾更加突出。事实上，比利时联邦正是族群矛盾激化的产物，而联邦制改革虽然缓解了族群矛盾，但是并未消除族群对立情绪。比利时经验显示，如果国家宪法结构在一开始没有及时化解族群冲突，以至族群之间产生一种敌对情绪，那么即便若干年后采取更合理的国家权力结构，也难以根治积重难返的族群对立。     

分工理论：理解马克思主义城乡观的钥匙

马克思的城乡关系理论与思想是历史唯物主义原理的一个重要组成部分。马克思的分工理论是正确理解马克思城乡关系理论与思想的钥匙。分工使生产力进步,私有制产生,从而有了＂代表城市＂的利益与＂代表乡村＂的利益的分裂,这致使城乡走向分裂与对立;近现代城市分工的结果——大工业的出现使城市战胜了农村;当代分工的逐渐均衡即分工向农业部门发展促使农业逐步工业化,从而又使城乡差距逐渐缩小;最终随着分工的消除,城乡对立消失,城乡走向融合。马克思主义城乡观对城乡统筹有着重大的理论启发意义。     

求胎儿权益保护之解

胎儿权益需要保护却于法无据,这个问题亟需解决.胎儿的保护与民法中的民事权利能力制度密切相关,本文从三个不同的思路:对立求解、内外求解以及有无求解来探讨胎儿权益的保护.要么绕开绕开权利能力制度,通过特例保护胎儿权益；要么调整现有的民事权利能力,承认胎儿具有权利能力；要么抛弃权利能力制度,直接规定胎儿是民事主体.     

论台湾政党制度的特点

台湾政党制度不是一个国家的政党制度,而是一个国家处于分裂状态的特殊地区内部的政党制度。台湾的政党制度不是一种正常的政党制度,而是在特殊社会历史环境下形成的一种扭曲变形的政党制度。     

区隔化族群制度在民主改革中的失败与苏联解体

在区隔化族群制度下,苏联始终存在着多民族国家民族整合的难题.族群联邦制度规定的族群行政边界、差别化优惠政策强化的族属身份界限,使得民族边界意识在激进民主改革过程中,被政治大亨们轻易激活.当民族主义政治动员浪潮冲垮了维系国家统一的联盟中央时,苏联便遭受到改革失控与国家解体的双重失败.多族群发展中国家,应当以统一制度的方式整合各族成员,充分保障各族成员福利,努力提高国族认同,在政治转型中坚持渐进稳健的改革节奏,以消解民主与民族问题之间的张力与冲突.