中国文明是世界唯一未曾中断的文明吗

在我国学术界，“中国文明是世界上唯一没有中断的古老文明”的传统说法，被很多人坚持。 这里首先需要弄清楚的，是“族群征服”与“文明中断”的关系。一般而言，造成文明中断与消失的原因，不外自然灾难与族群征服。就目前所知，在世界古文明（巴比伦、埃及、印度、中国、希腊、罗马等）中，中断与消失了的文明，多缘于族群入侵与征服。     

交往新时代的哲学主题

交往(Communicacion)不仅是本世纪，而且也将是未来社会哲学的一个新的具有前沿性、边缘性和交叉性的研究课题。在一定意义上，消解主客体的二元对立，突破认识沦的唯我论，注重人与人之间的沟通和共识，...     

中国公共管理中政府与市场的关系

政府与市场不是简单的对立关系,而是明确各自的职责。我们既不会追求小政府大市场,也不会以政府排挤或压制市场活力。公共事务的治理将有赖于整个社会中各方力量的共同参与     

断裂与融合——普通法法系的形成与发展

英国法的近代化孕育于英国独特的政治体制中,通过普通法与罗马法、教会法的融合,和衡平法的引入,英国法实现了自身的近代化转型,这些步骤的推进侧重了对自身政治体制的挖掘。正是这种努力,实现了英国法稳健的近代化转型,这让我们思考,应该确立什么样的法律发展观。     

超越“两极对立”的文化认同

当今时代，人类文化发展在全球化中呈现出了文化普遍主义与文化特殊主义两种相互对立的取向。这两种对立都不利于人类文化的发展。从人类文化实践的必然趋向来看文化认同是一种必将超越两极对立的新兴文化样态。文化认同超越两极对立的关键在于世界公民人格的形成。     

“族群热”：青少年流行时尚的文化解读

近年来，“族群”文化凭借其丰富的内容、新颖的形式在青少年群体中掀起热浪。“族群”文化具有以青少年为参与的主体、表征的时尚性、反叛性与娱乐性并存、“小众化”流行的总体态势、与消费文化紧密结合的特征。“族群”文化的风行既有青少年自身的心理动因，也有来自社会的客观因素，应关注青少年“族群”文化现象并对其因势利导。     

社会变迁中的“暴动操作—暴动解除”刍议——读《新秩序下的混乱:从印尼暴动看华人的政治社会关系》有感

本文利用台湾杨聪荣博士的著作<新秩序下的混乱:从印尼暴动看华人的政治社会关系>, 分析有关暴动发生的过程,发现其中存在着统治精英和社会上的抗争力量从不同方面利用华人问题, 进行 "暴动操作",以之为政治斗争的一种特殊手段;并相应地寻找理论与实践模式来做 "暴动解除" 的设计,根据一定的方案来加以防患,减少其祸害的程度."暴动操作-暴动解除"可以当作一种客观存在的事物来加以调查研究;值此全球化区域协作、以人为本和人权主义的时代, 印度尼西亚华人可以利用境内外、国内外的社会网络, 对印度尼西亚国内少数极端主义分子的行动加以暴露, 挫败其"暴动操作";特别是, 可以利用中国和东盟的交流合作体系等平台, 参与印度尼西亚的社会发展、国家建设.这一切既敏感又复杂的活动,如能达到理想效果,则是以非政治化、非意识型态化、非族群体化的原则, 用公共行政、公共管理的方式进行操作的一种公共事务.     

论少数族群人权的国际法保护一以保护中国海南蛋民人权为例

在以美、英为首的发达国家不断借口“保护人权”向发展中国家推行其“新帝国主义”的现代国际社会，弱势群体的人权问题也日益受到各国的广泛重视。“少数族群”作为当今国际法上定义具有争议的群体，其权利作为人权保护项下的重要条目不容忽视。笔者试图以中国海南蛋民为例，重新定义“少数族群”，并从国际法角度来探索开拓少数族群的人权保护内容及其前景。     

我国未来国家及其财产豁免法的立法取向

国家及其财产享有豁免权是国际法上的一项重要原则。关于这一原则的适用范围，各国实践始终存在着绝对豁免主义和限制豁免主义两种立场的对立和分歧。不过，限制豁免主义正在大多数国家的立法和司法判例中占据支配地位。我国关于国家及其财产豁免问题的传统立场有待调整，在未来的国家豁免法中可有条件地采纳限制豁免主义。     

津巴布韦华人朱惠琼生活史研究的一种传记学方法

津巴布韦华人朱惠琼生活史个案分析采用了一种局内人视角的传记法研究。生活史研究的“TEST”基本结构包括：运用时间轴线和经历分期研究生命史；运用事件集合和生活要素的基本逻辑研究生活史；运用历史一社会结构限制条件研究社会史；运用认识结构的经历一感知与叙事一反思双重层次分析法研究思想史。其中，海外华侨华人在生活史基本结构每一维度上存在一种族群认同的自我证明程序。通过海外华侨华人个体生活史资料的积累性过程可以形成海外华侨华人国别史研究初级资源的一条基本路径。