阳明心学对近代东亚世界的影响

阳明心学起源于贵州,席卷于明代中后期的整个中国,引领出明末东林党的讲学之风,其影响远达于日本等国。近代日本的明治维新和中国的辛亥革命,都吸收阳明心学一些有用的思想资源。阳明心学对五百年的东亚世界产生了重大影响。阳明心学起源于贵州明正德三年(1508),王阳明因忤权阉刘瑾而谪戍贵州龙场驿(今贵州修文县)。他在生死边缘之际,潜心探究圣贤之道,终于大悟     

试论明治维新后日本国家发展“四大误区”

明治维新时期日本在国家发展道路陷入"四大误区",并由此产生了"四大错误观念",即强兵富国的国家发展观、以邻为壑的国家安全观、脱亚入欧的国家(民族)归属观、天皇神国的国家教育观。这"四大误区"("四大观念")直接导致日本在明治维新后走上了一条对外扩张的军国主义不归路,不仅给亚洲各国,也给日本自身带来了巨大灾难。     

“中体西用”:何以纠结,何以沉重?——明治日本与晚清中国现代化道路不同选择的审思

当明治维新已取得一定成果的节点上,福泽谕吉抛出的"脱亚入欧"口号,实际上只是一个具有很大动员力和诱惑力的噱头,说明日本民族已经尝到了现代化的甜头,变得更加自信,走西洋式发展道路的决心也更加坚定,于是才敢公开表态与中国,与亚洲一切守旧、腐败的势力决裂。脱亚论、西化论在晚清中国却行不通,"中体西用"的主张尽管流行甚广,但此路艰难并且不通。中体西用作为洋务运动、清末新政的指导思想,最终被验证是失败的。当年主张和鼓吹"中体西用"的人多是朝廷重臣或要员,属于极权统治的既得利益阶层,但他们没有真正把国家民族的利益放在首位。而当时作为纯粹学者和先进知识分子代表的严复则竭力主张中国对西学应该持一种完全开放的态度,与西方主动接轨。"中体西用"口号本身已经把现代文明降低到一种使用工具的地位。"中体"概念的嬗变、演绎过程昭示着现代化运动在晚清中国的乖舛命运。     

日本人权意识的过去、现在和将来

明治维新前夕就传入日本的天赋人权思想,并没有在明治宪法中得到体现。其后,日本的人权意识又经历了大正民主运动的脉动和法西斯主义的蹂躏,直到新宪法公布后,才真正开始“基本人权”的构建。但是由于社会转型的不彻底等原因,它并没有能够形成系统的思想,也没能得到全面的发展。进入20世纪60年代后,它虽然仍然受到保守的社会体制的压制,但在市民运动的推动下,终于出现了改善的契机以及追求“新的人权”的诉讼。     

"九·一八"事变爆发前 日本在东北的政策、军事与舆论准备

明治维新后,日本确定了对外侵略扩张的大陆政策,明治天皇宣称要"薙居列祖列宗的伟业,开拓万里波涛,布国威于四方"。1890年,日本首相山县有朋在帝国会议发表施政纲领时,提出所谓"守卫主权线"和"保护利益线"的侵略理论,矛头直指中国和朝鲜。1894年,日本对中国发动了甲午战争。清政府战败,被迫与日本签订了丧权辱国的《马关条约》。1904年,日俄两国为了争夺东亚霸权,在中国的土地上爆发了日俄战争,最终沙俄战败,日本攫取了中国东北南部的特殊权益,并开始对中国东北地区政治、经济、文化的长期渗透和逐步侵略。     

日本土地政策的借鉴与启示

政府必须坚持以民众利益为主导的方针,过分重视少数利益集团的利益,而忽视最大多数民众的利益,势必累积出大问题,而产生爆发性的崩溃明治维新的土地改革与寄生地主制度的形成从明治维新开始,日本走向工业化道路,封建土地所有制成为资本主义工业发展的严重阻碍。明治维新以后,明     

简述日本天皇制度的演变

日本的宪法赋予天皇至高无上的权威,日本是以天皇为中心的国家。日本天皇制作为一种制度,在日本已经存在一千多年。天皇制度对于日本的发展起到不可磨灭的影响,它先后经历了古代天皇制、近代天皇制、现代象征性天皇制。     

从清末日本教育考察看日本人的教育普及观

教育普及是当今世界各国发展教育所追求的首要目标。日本在明治维新时,受西方普及教育思潮的影响,意识到教育普及的重要性,并从国家发展中切实体会到教育普及是强国富民的关键因素之一。     

思想的源泉——看文化土壤对维新思想的培育

本文主要是从思想文化上探讨明治维新成功的原因,通过对其传统的文化底蕴和文明传承的分析,得出其顺利走向近代化的必由之路——即维新思想的深入骨髓,这也是日本超越中国一跃而起的最重要因素。     

日本近代户籍法的制定与家制度的形成

二次大战前,日本家制度的形成中,户籍法起了重大作用。明治政府为达到全面控制人民的目的,在维新之初,就对户籍管理特别重视,从明治四年的户籍法到十九年的户籍法,始终在修改和完善,而户籍法的实行不仅为明治维新各项改革的展开奠定了基础,同时也促进了近代日本家制度的形成。