风水、阴阳、五行在紫禁城中的体现

风水、阴阳、五行是中国传统文化的重要组成部分，广泛地运用于城市和建筑物的营建。紫禁城作为明清时期古代宫城和古建筑的杰出代表，风水、阴阳、五行在紫禁城中得以充分体现。     

我国古代的大部制

从秦汉时期的“三公九卿”到隋唐时期的“三省六部”；从宋代“中书门下”“枢密院”到明清时期的“四辅官”“内阁”制，在中国古代的不同朝代，“大部制”曾几经变迁——     

试论黄宗羲的遗民中道观

黄宗羲认为，作为遗民的士人，其“节”“只在穷饿”，“抱道不仕”而“止于不仕”异朝，这与为故国尽死节同样有着不可或缺的价值，决意一死、不顾其他并非唯一选择。傲活人世，竭力著述，不仅从制度设计上“条具为治大法”，而且从更深的层面提出学统重建的观念，弘扬学术真精神，激发士人学术承担意识，提倡经世的豪杰理想人格与“知行合一”式之实践伦理，是他极力守持的“遗民之正”。由此出发，他批评了晚明以来士人逃禅等风气。     

古村落的光和影

思绪在逼仄的巷道行走金坑乡,离邵武城区35公里,因境内有两处金矿而得名。正午的阳光闷热而潮湿,空气中的水汽似乎也被凝结。在明晃晃的阳光映射下,若不留意,很难让人相信,在远离城市的一个偏远乡村,会     

明清时期孔氏南宗的教育活动及其影响

明清时期,孔氏南宗秉承深厚的家族传统,积极开展各种教育活动.南孔士人出任各地学官,创办和主持书院,革新族学,效果显著.不仅推动了浙西南尊师重教社会风气的形成和教育兴盛,而且在发展文化和传播儒学方面也起了积极的作用.因此,南孔文化作为一种思想文化,不仅是浙西南地区区域文化思想的载体,而且在很大程度上折射出传统儒家思想在南方地区的发展演变.     

贵州的古塔和牌坊

古塔和牌坊，都是标志性建筑物。贵州的古塔和牌坊，大多建于明清时代，收入《中国文物地图集·贵州分册》的古塔67座，其中保存完好的61座；牌坊收录了44座，保存完好的35座，已公布为文物保护单位的23座，其中4座为省级文物保护单位。     

《滨州明清望族之阳信劳氏》出版发行

近日，由阳信县政协供稿的《滨州明清望族之阳信劳氏》出版发行。该书约20万字，共分七章，首先介绍了阳信劳氏家族的发展脉络．之后主要以劳乃宣、劳之常为家族代表，重点介绍了他们的成就和事迹；     

中国瓷器：海外定制的先驱

早在新航道刚刚开辟时，欧洲上流社会的王公贵族，就通过贸易公司来中国代下单定制瓷器，中国瓷器在当时欧洲掀起的热潮不亚于iphone手机。瓷器的英文名定就叫china，很长时间里它是被等同于中国看待的。有趣的是，iphone针对不同国家有不同的版本出售，明清时期的中国瓷器也有欧洲专供款，其样式、花纹都和中国人惯常使用的瓷器不同。     

明清名城镇远繁荣无比的街市

明中期至清前期是镇远商贸发展的鼎盛期,这里商人云集,行成了八大街市.<贵州通志·镇远府>(万历)记载"外地客商,无论溯江而上,或驿驰而来,大都在此驻足,他们结伴而来,定居于此,专事商业活动,在城内形成了沙湾市、辰州市、南京市、江西市、饶州市、普定市、州街市、东关市."在商品经济发展的驱使下,到清前期,这些街市已趋于成熟...     

李杲堂方外交游述

杲堂方外交游之缘，虽然起于他家世渊源，然而又以其遭逢的世道翻覆的经历，证明了当时地方精英与方外人士共同拥有的信仰资源，可以在一定的语境下实现互补整合的需要，从而能够有效地抵御个人身世浮沉或山河陵谷之变所带来的心理上的强烈打击，以有效地保全其安身立命所在的文化价值理念。河山变异之际，人民罹难，文化蒙劫，文化人多潜心于方外而另辟境界，从社会原因来看，与明代“三教合一”思潮，以及对当时朝政感到无望的认识有关。