生态、社会与衣饰文化--以明清南方少数民族为典型

明清时期南方少数民族,包括广东、广西、海南、台湾等地的各少数民族,他们在特定的生态地理环境和相对落后的社会发展阶段中,形成了具有浓郁地域特征与民族特征的衣饰文化.本文从生态地理环境和社会文化两个方面,探讨明清时期南方少数民族衣饰文化的发展特点与特征,说明了衣饰文化是人类的物质精神文化的结晶,也是在人与自然、人与社会的有机辩证联系中不断丰富发展.     

处处飞歌的苗族

苗族历史悠久,源远流长。早在公元前三世纪,苗族先民就已劳动生息在今湖南省洞庭湖地区,后迁移到湘西和黔东的“五溪”地区。唐宋时期,苗族先民开始进入岭南地区,以后又不断西迁,散布于广西各地及广东西部地区,逐步形成现在的分布格局。在广西,苗族集中分布在融水、隆林、三江、龙胜等四个自治县内。大分散、小聚居是苗族的分布特点。苗族有自己的语言,苗语属汉藏语系     

新疆哈萨克族服饰文化的现代变迁及对策探究北大核心CSSCI

随着我国"一带一路"战略层层推进,新疆作为"丝绸之路核心区"经济带也正在加快建设步伐,经济的发展给这个多民族地区带来了无限的生存空间和机遇,但同时也造成该地区本土文化处于被现代时尚文化蚕食的危险境地,作为新疆少数民族优秀文化代表之一的哈萨克族服饰文化资源也同样面临着被异化和流失的可能,一些传统手工技艺已经消失于无形之中。在此旨在探析哈萨克族服饰文化日益没落和变迁的动因,并试图寻找在新的社会环境中发展民族服饰文化所必须解决的问题和应采取的措施。     

苗寨访绣

身为苗族,我自然对苗族充满了感情,一年一度的苗族“花山节”是必去无疑的。只要一走入花山场,我就会被身穿五彩斑斓衣裙的同胞姐妹们深深吸引,禁不住地与她们融为一体。看着她们绣满各种花纹图案的衣裙,自然忍不住想去寻访各种花纹图案的来龙去脉,去了解苗族服装制作的整套工序,渐渐地对苗族服饰文化热爱有加。秋末初冬的一天,为了了解云南苗族服装制作的整套工艺,我只身来到文山壮族苗族自治州的马关县都龙镇保良街田坝心岩头村的姑妈家。岩头村距离都龙镇约有30公里,坐落在半山腰,下了汽车还得爬上1小时的山路。当我沿着弯弯曲曲的山路步…     

骆越服饰文化——骆越文化研究之十六

特定的自然环境、生产方式和生活习俗,形成了骆越别具特色的服饰文化。以服装材质、款式及其装饰为载体,以审美和功用为核心,以原料选择与加工、纺织和缝制方法、印染工艺、服饰习俗等为事象的骆越服饰文化,源远流长,其形式多样,内涵丰富,特色鲜明,是骆越文化的重要组成部分,对后来的骆越族裔服饰文化的传承与发展产生深远影响。     

见老外时穿什么

见老外时穿什么？这是个不大不小的话题。穿得合适给自己加分，穿得不合适就会给自己减分。至少，穿对了自己感觉良好，否则，要么尴尬，要么自己遭罪。     

警察服饰文化的淡化及对策

警察制式服装是“国家权力”的符号，代表着国家赋予的一种职权，是权威的象征。然而近年来，一些地区、部门或单位违反国家规定，擅自扩大统一着装的范围，出现大量仿制警服，既损害了警察着装的统一性、严肃性，又导致财政开支扩大。因此，应从分析仿制警服出现的原因入手，探讨其对警察服饰文化的淡化的影响，并找出相应的治理对策。     

新中国童年印象(上)

我出生在1951年12月,基本上和共和国同龄。我热爱新中国,常以生在新中国,长在红旗下而自豪。多少年来,我目睹或说经历了新中国走过的路,有辉煌,也有坎坷。就我个人来讲,也曾天真烂漫,也曾踌躇满志,也曾茫然无措……庆幸的是,改革开放成就了中国的崛起,也成就了我的事业——服饰文化学。倘     

傈僳族支系划分探究

一、傈僳族支系划分谈到傈僳族支系,早在唐代,樊绰就把他们划分为黑白两种。《蛮书》中提到:"栗粟两姓蛮,雷蛮、梦蛮皆在邛部台登城东西散居,皆乌蛮、白蛮之种族。"乌蛮、白蛮即黑彝或白彝的一支。这种划分是基于他们身着的服饰颜色考虑的。有的学者也认为,早在唐代,傈僳族先民集团内部分为"两姓蛮",有"乌"     

论子弟书中男子服饰的文化意蕴及其民族特征

纵观车王府收藏的描写当时社会现实的子弟书篇章,其中一个很重要的内容就是对官员、一般旗人男子及另类男子服饰进行了描写。这些人物形象的服饰各有特色,将清代服饰所具有的民族性、时尚性、兼收并蓄性表现得酣畅淋漓,为研究清代中晚期旗人服饰提供了说唱文学方面的佐证。